연중 제 32 주일

연중 제 32 주일 – 다해

제 1 독서 마카베오 하권 7,1-2; 9-14

마카베오 상권과 하권의 제목은 유대인들이 시리아에 대항하여 치른 독립전쟁의 영웅 유다-마카베오의 이름을 따서 그 제목을 붙였다. 두 권의 저자는 각기 다르다. 상권은 기원전 100년경에 팔레스티나의 유대인에 의해 원래는 히브리어로 쓰여 졌다고 여겨지는데 현재는 그리스 번역본만 남아있다. 하권은 기원전 124년경에 알렉산드리아의 바리사이파에 의해 그리스말로 쓰인 것으로 믿어진다. 그래서 사실, 하권이 상권보다 먼저 쓰인 것이다.

두 권의 책은 유대인의 역사에 있어서 비슷한 시기를 망라하고 있는데 상권은 기원전 175년부터 기원전 135년까지, 그리고 하권은 기원전 175년부터 기원전 161년을 다루고 있다.

기원전 323년에 알렉산더 대제가 죽고 나서 이집트와 시리아는 팔레스티나를 점유하기 위하여 대립을 하였다. 이집트의 프톨레마이오스 왕가는 유대인을 100년 넘게 지배하였다. 그들은 유대인들을 온화하게 다스렸고 모세의 율법에 따라 방해받지 않고 살 수 있도록 허용 하였다. 그래도 그리스의 관습과 사상들이 아직도 팔레스티나에 널리 퍼져 있었으며 특히 고위층으로 갈수록 더욱 그리스 문화(헬레니즘)에 빠져있었다. 기원전 198년에 시리아의 셀류코스 왕가의 안티오코스 2세가 팔레스티나를 점령하고 이 지역을 자신의 왕국과 통합 하였다. 그 정복자는 유대인의 종교 생활에 직접 간여하지는 않았는데 기원전 175년부터 164년까지 다스린 그의 후계자인 아들, 안티오코스 4세(에피파네스)는 자신에게 귀속된 모든 이들에게 이교도의 종교를 강요하려고 시도하였다. 170년에 그는 성전을 약탈하였고 예루살렘의 많은 시민들을 살해 하였다. 2년 후에 그는 성곽 안에 수비대를 투입하여 유대인들에게는 죽음보다도 더 고통스러운 이교도의 의식과 관습을 따르도록 강요하였다. 제우스의 동상이 번제물을 바치는 제단위에 세워지고 팔레스티나의 모든 마을들에 이교도의 제단을 세우도록 제정하는 칙령을 선포하였다. 많은 사람들이 배교를 하였지만 또 다른 많은 사람들은 하느님의 법을 파계하기 보다는 차라리 고문과 죽음을 선택하였다.

마카베오 하권은 교의학상인 관점에서 상당히 중요한데 이 책은 역사보다는 설교형식으로 써져서 그 시대의 종교적인 교훈들을 강렬하게 추출해 내고 있다. 여기에는 하느님께서 아무것도 없는 상태에서 모든 것을 창조해 내셨음을 선언하는 근본적인 주제도 포함하고 또 순교자들의 희생은 하느님의 분노를 달래는 자발적인 형태의 속죄라고 명백히 밝히고 있다. 또 다른 구절들에선 성인들의 중재와 죽은 이들을 위한 기도의 소중함을 강조하고 있다.

우리는 제 1 독서를 보다 잘 이해하기 위하여 마카베오 하권의 7장 전체를 읽도록 한다.

1 그 때에 어떤 일곱 형제가 어머니와 함께 체포되어 채찍과 가죽 끈으로 고초를 당하며, 법으로 금지된 돼지고기를 먹으라는 강요를 임금에게서 받은 일이 있었다.

인위적으로 이야기의 영향을 극대화하기 위하여 박해자 우두머리 자신이 지칭 되었다.

2 그들 가운데 하나가 대변자가 되어 이렇게 말하였다. "우리를 심문하여 무엇을 알아내려 하시오? 우리는 조상들의 법을 어기느니 차라리 죽을 각오가 되어 있소.”

3 그러자 임금은 화가 나서 냄비와 솥을 불에 달구라고 명령하였다. 4 그것들이 바로 달구어졌을 때, 남은 형제들과 어머니가 함께 지켜보는 가운데 그 대변자의 혀를 잘라내고 머리 가죽을 벗기고 손발을 자르라고 지시하였다. 5 그리고 완전히 불구가 되었지만 아직 숨이 붙어있는 그를 불 곁으로 옮겨 냄비에 집어넣으라고 명령하였다. 냄비에서 연기가 멀리 퍼져나갈 때, 나머지 형제들은 고결하게 죽자고 어머니와 함께 서로 격려하며 이렇게 말하였다. 6 "모세께서 백성에게 경고하시는 노래에서‘'주님께서는 당신의 종들을 가엾이 여기시리라.’' 하고 분명히 밝히신 것처럼, 주 하느님께서 우리를 지켜보시고 우리에게 참으로 자비를 베푸실 것이다.”

7 첫째가 이런 식으로 죽자 그들은 둘째를 조롱하려고 끌어내었다. 그들은 머리 가죽을 머리카락 째 벗겨내고 물었다. "네 몸의 사지가 잘려 나가는 형벌을 받기 전에 이것을 먹겠느냐?" 8 그는 조상들의 언어로 "먹지 않겠소." 하고 대답하였다. 그래서 그도 첫째처럼 고문을 당한 끝에, 9 마지막 숨을 거두며 말하였다. "이 사악한 인간, 당신은 우리를 이승에서 몰아내지만, 온 세상의 임금님께서는 당신의 법을 위하여 죽은 우리를 일으키시어 영원한 생명을 누리게 하실 것이오."

10 그 다음에는 셋째가 조롱을 당하였다. 그는 혀를 내 밀라는 말을 듣자 바로 혀를 내밀고 손까지 용감하게 내 뻗으며, 11 고결하게 말하였다. "이 지체들을 하늘에서 받았지만, 그 분의 법을 위해서라면 나는 이것들까지도 하찮게 여기오. 그러나 그 분에게서 다시 받으리라고 희망하오." 12 그러자 임금은 물론 그와 함께 있던 자들까지 고통을 아무것도 아닌 것으로 여기는 그 젊은이의 기개에 놀랐다.

13 셋째가 죽은 다음에 그들은 넷째도 같은 식으로 괴롭히며 고문하였다. 14 그는 죽는 순간이 되자 이렇게 말하였다. "하느님께서 다시 일으켜 주시리라는 희망을 간직하고, 사람들의 손에 죽는 것이 더 낫소. 그러나 당신은 부활하여 생명을 누릴 가망이 없소.”

15 그 다음에는 다섯째가 끌려 나와 고초를 당하였다. 16 그는 임금을 바라보며 말하였다. "당신도 죽을 몸인데 사람들에게 권력을 휘두르며 당신 마음대로 하고 있소. 그러나 우리 민족이 하느님께 버림 받았다고 생각하지는 마시오. 17 두고 보시오. 그분의 위대한 능력이 어떻게 당신과 당신 후손을 괴롭히는지 당신이 보게 될 것이오."

18 그 다음에 그들은 여섯째를 끌어내었다. 그는 죽을 때가 되자 이렇게 말하였다. "헛된 생각을 하지 마시오. 우리는 지금 우리 하느님께 죄를 지은 탓으로 고난을 당하고 있소. 그래서 이렇게 엄청난 일들이 벌어진 것이오. 19 그러나 감히 하느님과 싸우려한 당신이 벌을 받지 않으리라고는 생각하지 마시오."

20 특별히 그 어머니는 오래 기억 될 놀라운 사람이었다. 그는 일곱 아들이 단 하루에 죽어가는 것을 지켜보면서도, 주님께 희망을 두고 있었기 때문에 용감하게 견디어냈다. 21 그는 조상들의 언어로 아들 하나하나를 격려하였다. 고결한 정신으로 가득 찬 그는 여자다운 생각을 남자다운 용기로 북돋우며 그들에게 말하였다. 22 "너희가 어떻게 내 배속에 생기게 되었는지 나는 모른다. 너희에게 목숨과 생명을 준 것은 내가 아니며, 너희 몸의 각 부분을 제 자리에 붙여준 것도 내가 아니다. 23 그러므로 사람이 생겨날 때 그를 빚어내시고 만물이 생겨날 때 그것을 마련해내신 온 세상의 창조주께서, 자비로이 너희에게 목숨과 생명을 다시 주실 것이다. 너희가 지금 그분의 법을 위하여 너희 자신을 하찮게 여겼기 때문이다."

24 안티오코스는 자기가 무시당하였다고 생각하며, 그 여자의 말투가 자기를 비난하는 것이 아닌가 하고 의심스러워하였다. 막내아들은 아직 살아 있었다. 임금은 그에게 조상들의 관습에서 돌아 서기만하면 부자로 만들어 주고 행복하게해주며 벗으로 삼고 관직까지 주겠다고 하면서, 말로 타이를 뿐만 아니라 약속하며 맹세까지 하였다. 25 그러나 그 젊은이는 전혀 귀를 기울이지 않았다. 그래서 임금은 그 어머니를 가까이 불러 소년에게 충고하여 목숨을 구하게 하라고 강권하였다. 26 임금이 줄기차게 강권하자 어머니는 아들을 설득해 보겠다고하였다. 27 그러나 어머니는 아들에게 몸을 기울이고 그 잔인한 폭군을 비웃으며 조상들의 언어로 이렇게 말하였다. "아들아, 나를 불쌍히 여겨다오. 나는 아홉 달 동안 너를 배속에 품고 다녔고 너에게 세 해 동안 젖을 먹였으며, 네가 이 나이에 이르도록 기르고 키우고 보살펴왔다. 28 얘야, 너에게 당부한다. 하늘과 땅을 바라보고 그 안에 있는 모든 것을 살펴보아라. 그리고 하느님께서, 이미 있는 것에서 그것들을 만들지 않으셨음을 깨달아라. 사람들이 생겨난 것도 마찬가지다. 29 이 박해자를 두려워하지 말고 형들에게 부끄럽지 않게 죽음을 받아 들여라. 그래야 내가 그분의 자비로 네 형들과 함께 너를 다시 맞이하게 될 것이다."

30 어머니가 말을 마치기도 전에 젊은이가 말하였다. "당신들은 무엇을 기다리는 것이오? 나는 임금의 명령에 복종하지 않겠소. 모세를 통하여 우리 조상들에게 주어진 법에만 순종할 뿐이오. 31 히브리인들을 거슬러 온갖 불행을 꾸며낸 당신은 결코 하느님의 손에서 벗어나지 못할 것이오. 32 우리는 우리의 죄 때문에 고난을 당하고 있소. 33 살아계신 주님께서는 꾸짖고 가르치시려고 우리에게 잠시 화를 내시지만, 당신의 종들과 다시 화해하실 것이오. 34 그러나 당신은 악랄하고 모든 사람 가운데 가장 더러운 자요. 그러니 하늘의 자녀들을 치려고 손을 들고 헛된 희망에 부풀어 공연히 우쭐대지 마시오. 35 당신은 모든 것을 지켜보시는 전능하신 하느님의 심판에서 벗어난 것 아니오. 36 우리 형제들은 잠시 고통을 겪고 나서 하느님의 계약 덕분에 영원한 생명을 누리게 되었소. 그러나 당신은 주님의 심판을 받아 그 교만에 마땅한 벌을 짊어질 것이오. 37 나는 형들과 마찬가지로 조상들의 법을 위하여 몸도 목숨도 내 놓았소. 그러면서 하느님께서 우리 민족에게는 어서 자비를 베푸시고 당신에게는 시련과 재앙을 내리시어 그 분만이 하느님이심을 고백하게 해 주시기를 간청하오. 38 또한 우리 온 민족에게 정당하게 내렸던 전능하신분의 분노가 나와 내 형제들을 통하여 끝나기를 간청하고 있소."

39 화가 치밀어 오른 임금은 다른 어느 형제보다 그를 더 지독하게 다루었다. 모욕에 찬 그의 말에 격분하였던 것이다. 40 그리하여 그는 주님을 온전히 신뢰하며 더럽혀지지 않은 채 죽어갔다.

41 마지막으로 그 어머니도 아들들의 뒤를 이어 죽었다.

42 이교제사를 거부한 이야기와 극심한 고문에 관한 이야기는 여기에서 마치기로 하자.

형제들이 죽기 전에 임금에게 선언한 이야기는 점진적이다.

1) 의로운 이는 죄를 짓기 보다는 죽음을 택한다.

2) 하느님께서 그들을 부활시키신다.

3) 그들은 육신을 되찾은 상태로 부활 한다

4) 사악한 이에게는 부활이 없다.

5) 하느님께서는 사악한 이들을 부활시키지 않으시고 벌을 내리신다.

6) 사악한 이들과 마찬가지로 의로운 이들도 자신들의 죄 때문에 고난을 당한다.

7) 성인의 죽음은 보상(애원이나 간청에 의해 얻어진)이나 속죄적인(보상을 하는) 가치

가 있다.

그러므로 성서의 저자는 순교와 올바른 이들의 부활에 대한 신학을 강조하고 있다.

제 2 독서 테살로니카 신자들에게 보낸 둘째 서간 2,16-3.5

지난주에 우리는 테살로니카 신자들에게 보낸 둘째 서간의 연구를 시작하였다. 이 둘째 서간은 첫 번째 서간에 의해 유발된 의견의 차이점들을 명확하게 하기 위하여 쓰여 졌다는 점을 상기하라. 차이점이란 재림에 관한 이야기였고 그 재림이 언제 실현되는 가였다. 어떤 이들은 재림을 기대하며 일하는 것까지도 포기한 상태였다. 바오로 사도는 그 아무도 재림이 언제 이루어지는지 알지 못하며 단지 우리는 세말까지 희망을 가지고 일하며 나아가야 한다는 것을 확신시키기 위하여 글을 썼다. 오늘은 바오로 사도의 권고의 기도를 듣는다.

16 우리 주 예수 그리스도께서 친히, 또 우리를 사랑하시고 당신의 은총으로 영원한 격려와 좋은 희망을 주신 하느님 우리 아버지께서,

성 바오로는 은총의 선물에 대해 강조를 한다. 은총은 구하는 이들에게 무상으로 주어진다.

17 여러분의 마음을 격려하시고 여러분의 힘을 북돋우시어 온갖 좋은 일과 좋은 말을 하게 해주시기를 빕니다. 1 끝으로 형제 여러분, 우리를 위하여 기도해 주십시오. 주님의 말씀이 여러분에게서처럼 빠르게 퍼져 나가 찬양을 받고,

그리고 주님의 말씀이 얼마나 빨리 퍼져나갔고 찬양되어 지는가? 오늘의 독서 이전 구절에서 사도는 그들에게 “굳건히 서서 우리의 말이나 편지로 배운 전통을 굳게 지키십시오.”라고 말한다. 말로 배운 전통은 새로운 계시가 아니라 기록된 글들의 해석을 말한다.

“여기에서 확실해 진 것은 모든 것들이 서신으로만 전해진 것이 아니라 글로 기록되어지지 않은 것들도 많이 있다는 것이다. 글로 쓰인 것들과 마찬가지로 기록되지 않은 전통들도 믿음의 가치가 있다. 그러니까 우리는 교회의 전승을 믿음의 가치가 있는 것으로 중시해야 한다. 이것이 전승이다. 더 이상 확인할 필요가 없다.” [성 요한 크리소스토모 (주후 398-404), 테살로니카 인들에게 보낸 둘째 서간에 대한 주해 4,2]

2 우리가 고약하고 악한 사람들에게서 구출되도록 기도해 주십시오. 모든 사람이 믿음을 가지고 있지는 않기 때문입니다.

바오로는 복음전파의 지속적인 진행과 전도사들을 위하여 기도를 해 달라고 청하고 있다. 우리는 우리의 교황님과, 주교님들과 사제들과 교리교사들과 선교사들을 위하여 항상 기도해야 한다.

3 주님은 성실하신 분이시므로, 여러분의 힘을 북돋우시고 여러분을 악에서 지켜 주실 것입니다.

악이란 사탄을 의미한다.

4 우리는 주님 안에서 여러분을 신뢰합니다. 우리가 지시하는 것들을 여러분이 실행하고 있고 앞으로도 실행하리라고 믿습니다. 5 주님께서 여러분의 마음을 이끄시어, 하느님의 사랑과 그리스도의 인내에 이르게 해 주시기를 빕니다.

하느님의 사랑의 선물이 증대되고 그리스도께서 그 본보기요 제공자이시듯이 끈기 있는 인내심을(로마서 15장 5절을 보라)위해 하는 기도를 말한다.

복 음 루카 20,27-38

예수님께서는 이제 그의 수난을 위하여 예루살렘에 계신다. 그 분은 우리가 수난(성지)주일에 기념하는 것과 같이 개선장군과도 같이 입성을 하셨고 성전을 정화하심으로써 현존체제를 분노하게 하셨다. 바리사이파와 율법학자들과 사두가이파 사람들은 이제 그 분을 없애려고 하였다.

27 부활이 없다고 주장하는 사두가이 몇 사람이 예수님께 다가와 물었다. 28 “스승님, 모세는 '어떤 사람의 형제가 자식 없이’ 아내를 남기고 죽으면, 그 사람이 죽은 이의 아내를 맞아 들여 형제의 후사를 일으켜 주어야 한다.'고 저희를 위하여 기록해 놓았습니다.

이 질문은 수혼에 대한 것이다 (신명기 25장 5-10을 보라)

29 그런데 일곱 형제가 있었습니다. 맏이가 아내를 맞아 들였는데 자식 없이 죽었습니다. 30 그래서 둘째가, 31 그 다음에는 셋째가 그 여자를 맞아 들였습니다. 그렇게 일곱이 모두 자식을 남기지 못하고 죽었습니다. 32 마침내 그 부인도 죽었습니다. 33 그러면 부활 때에 그 여자는 그들 가운데 누구의 아내가 되겠습니까? 일곱이 다 그 여자를 아내로 맞아 들였으니 말입니다.” 34 예수님께서 그들에게 이르셨다. “이 세상 사람들은 장가도 들고 시집도 간다. 35 그러나 저 세상에 참여하고 또 죽은 이들의 부활에 참여할 자격이 있다고 판단 받는 이들은 더 이상 장가드는 일도 시집가는 일도 없을 것이다.

그러한 그리스도인들은 “삶이 가져다주는 관심과 방종”에서 자유로워지는 천상의 축복을 누리게 된다.

36 천사들과 같아져서 더 이상 죽는 일도 없다. 그들은 또한 부활에 동참하여 하느님의 자녀가 된다.

예수님의 답은 사두가이파가 주장하던, 미래에 오는 삶은 이승의 삶의 연장이기 때문에 후손이 끊어지지 않아야 한다는 그들의 근본적인 전제를 공격하는 것이다.

37 그리고 죽은 이들이 되 살아난다는 사실은, 모세도 떨기나무 대목에서

창세기 3장 2-6.

'주님은 아브라함의 하느님, 이사악의 하느님, 야곱의 하느님’이라는 말로 이미 밝혀 주었다. 38 그분은 죽은 이들의 하느님이 아니라 산 이들의 하느님이시다. 사실 하느님께는 모든 사람이 살아 있는 것이다.”

하느님은 살아 계신 자들의 하느님이시기 때문에 하느님께서는 이미 죽은 아브라함과 이사악과 야곱을 부활시키심으로써 그들과 함께 하시는 것이다.