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[참고: 이 파일은 저서명 "가톨릭 교회의 말씀 전례에 따른 성경공부 해설서"(엮은이: 소순태, 출판사: 가톨릭출판사)의 각주의 연장으로 마련되었으며, 복사하여 가져가는 것을 허락하지 않습니다.]

최초 작성일자: 2016년 11월 10일

2016-11-10일자 이후에 우리말 혹은 외국어로 작성된 자신의 논문/에세이 등의 글의 본문에서,한 개의 preprint(예고, 豫稿)인 이 글이 제공하는 바를 읽고서 알게 된 바를 인용하거나 혹은 등가의 표현 등으로 언급/사용할 경우에는, 이 글의 작성자의 수고와 노력의 혜택을 입은 경우에 해당하므로, 이곳의 인터넷 주소(http://ch.catholic.or.kr/pundang/4/cb/1582-1649_쥬리오_아레니&루도미나/1630_구탁일초.htm) 및 (ii) 아래의 문헌/자료들의 전달자인 저의 이름(Sun T. Soh)을, 해당 논문의 각주들 혹은 인용 자료들의 목록 중에서 명기해 주실 것을 정중하게 요청하고 또 요구합니다.

게시자 주:
(1) 개신교 신자들과 목회자들 그리고 가톨릭 교회의 수도자들과 성직자들을 포함하여, 되도록 많은 분들께서 아래의 주소들에 있는 글들을 읽으실 것을 요청드립니다. 특히, 한문 문화권 쪽으로 선교/전교(mission)/복음화(evangelization)에 관심이 있으신 분들의 필독을 권고드립니다. 왜냐하면, 중국어가 모국어인 중국인들은, 한글 전용 세대인 요즈음의 한국인들 혹은 일본인들보다도, 위의 글들에서 그 기원/출처로서 제시되고 있는 한문본 천주교 문헌들을 훨씬 더 쉽게 잘 읽고 또 올바르게 이해할 수 있기 때문입니다.

(2) 그런데, 한문 문화권에서 사용 중인 천주교 한자 용어들 모두는 차용(借用)된 번역 용어들이므로, 이들 한자 용어들의 의미는, 예를 들어, 강희 자전 등의 한자 자전에 주어진 의미가 아니라, 지중해 문화권에서의 그리스도교 교회의 전통적 용어들로서 오래 전부터 "신앙의 유산(the deposit of faith)"과 이 유산에 근거하여 정의된, 그리고 가톨릭 보편 교회 교도권에 의하여 이미 수용된, 번역 이전의 용어들의 정의(definitions)들대로 이해하여야 할 것입니다. 특히 성경 본문과 공의회 문헌들 등의 그리스도교 핵심 문헌들에서 하느님으로부터 오는 초자연적 개념(supernatural concepts)들을 나타내는 용어들과 이들 초자연적 개념들을 설명하기 위하여 사용되는 용어들의 정의(definitions)들이, 문화권이 완전히 다른, 한문 문화권 안쪽으로 번역되는 과정에서, 상실, 훼손, 변경, 혹은 심지어 전와되어서는 결코 아니될 것입니다.

(3) 우리나라 지역 언어로의 번역 과정에서 그동안 발생해 온 지금 지적한 문제들의 해결에 혹시라도 도움이 될까 하여, (i) 현재 우리나라 천주교 신자들이 사용하는 천주교 한자 용어들의 출처/기원들, (ii) 언어 장벽 및 문화 장벽 때문에 전달 장애 혹은, 전달 오류 등이 발생한 일부 차용 번역 용어들의 정의(definitions)들에 대한 많이 부족한 죄인인 필자의 글들은 다음의 주소에 있는 게시판에 있습니다:
http://ch.catholic.or.kr/pundang/4/q&a.htm

(4) 특히 장차 중국 본토의 선교/전교/복음화를 우리나라 천주교회가 많이 수행할 것이 예상되고 있는 만큼, (i) 중국에 파견되었던 가톨릭 교회 예수회 소속의 미카엘 루지에리 신부님(1543-1607년)에 의하여 "천주성교실록"이 초간된 1584년 이후 지금까지 한문 문화권 천주교 신자들이 공통으로 사용하고 있는 천주교 한자 용어들의 출처/기원들, 그리고 (ii) 이들 차용 번역 용어들의 그리스도교 신학 전통적 정의(definitions)들을 제대로 알고 있고, 또 더 나아가, 중국인들에게 제대로 전달하는 것은 대단히 중요한 과업일 것입니다.
(이상, 게시자 주 끝)

게시자 주: 아래에 제공 중인 "구탁일초", 권1, 총목의 마지막 한 장(2 pages)(*)는 망실되었는데, 이 망실된 부분은 다음의 주소에 접속하면 볼 수 있습니다:

http://ch.catholic.or.kr/pundang/4/cb/한국천주교_고서/구탁일초(E0013268)/page-0016.jpg
http://ch.catholic.or.kr/pundang/4/cb/한국천주교_고서/구탁일초(E0013268)/page-0017.jpg <----- 마지막 한 장(2 pages)(*)
http://ch.catholic.or.kr/pundang/4/cb/한국천주교_고서/구탁일초(E0013268)/page-0018.jpg

***** 이하 내용은, "구탁일초"에 적합하게, 반드시 수정되어야 함.

0. 많이 부족한 죄인인 필자가 살펴본 바에 의하면, "천주강생언행기략" 은 명나라 말기에 중국에 파견되었던 예수회 소속의 쥬리오 아레니 신부님(1582-1649년)께서 신약 성경 네 개의 복음서들과 사도 신경의 앞부분의 내용을 예수 그리스도를 중심으로 하여 사건별로 구분하여, 또한 그리스도교 교리적으로 유익한 해설들과 각주들을 추가하면서, 마련한, 대단히 중요한 역술 저서입니다.

아무리 늦더라도 1782년 이전에 연경을 왕래하였던 연행사(燕行使)를 통하여 우리나라에 이미 도입되어 유학자들 사이에서 읽혔다고 알려진 "천주강생언행기략" 의 번역 대본이 대중 라틴말 성경(Vulgate) 본문인 것이 분명하므로, 인용되고 있는 성경 본문 중의 (i) 인명들 및 지명들의 음역(音譯) 용어들과 차용(借用) 번역 용어들, (ii) 자연적 개념(natural concepts)들을 나타내는 차용(借用) 번역 용어들, 그리고 (iv) 초자연적 개념(supernatural concepts)들을 나타내는 차용(借用) 번역 용어들의 정확한 소재를 독자들이 확실하게 파악할 수 있도록 하고자, 아래의 제1항의 각 소제목에 대응하는 신약 성경 본문 중의 구절들을 구체적으로 파악하는 작업을 많이 부족한 죄인인 필자가 2015년 10월 13일에 본 글의 작성과 함께 또한 시작하였으며, 그 1차 결과를 아래의 제1항에서 또한 제공하고 있습니다. 앞으로도 이 작업은 많이 부족한 죄인인 필자에 의하여 계속 진행될 것인데, 이러한 분석 작업의 결과들이 요즈음의 우리나라 그리스도교 신자들(여기에는 개신교 신자들도 포함됨)이 16세기-19세기 동안에 중국에 파견되었던 선교사 신부님들에 의하여 출판된 한문본 천주교 입문서/교리서 등의 저서들의 내용을 손쉽게 읽고 이해하는 데에 상당한 도움이 될 것임을 많이 부족한 죄인인 필자는 확신합니다.

따라서 장차, 예를 들어, (i) 장 바쎄 신부님(1645-1707년)에 의하여 중국어로 번역이 된 신약 성경, (ii) 안토니오 드 푸아르 신부님(1735-1813년)에 의하여 중국어로 번역이 된, 소위 말하는, 고신성경, 그리고 더 나아가, (iii) 개신교 선교사였던 로버트 모리슨에 의하여 장 바쎄 신부님의 중국어본 신약 성경에 근거하여 중국어로 번역되어 1814년-1824년에 출판된 개신교 성경을, 서로 비교/검토하면서 학습 혹은 연구하고자 하는 경우에도, 우선적으로 아래의 제1항에서 전달해드리는 쥬리오 아레니 신부님(1582-1649년)의 "천주강생언행기략" 을 먼저 읽을 것을 강력하게 권고드립니다.

게시자 주 0: 아래의 제1항에 제시된 저서를 학습하고자 하는 분들께서는 아래의 제1항에 제시된 저서를 읽기 전에, 명나라 말기 이후 중국에 파견되었던 천주교 선교사 신부님들에 의하여 한문 문화권에 도입되었던 음역 혹은 차용 번역 한자 용어들의 의미/정의(definition)를 순서대로 올바르게 습득하기 위하여, 다음의 저서들을, 각 저서들의 특정 장들에서 도입되고 있는 음역 혹은 자용 한자 번역 용어들에 대한 많이 부족한 죄인인 필자의 해설/주석들을 또한 참고하면서, 제시된 순서대로 꼭 학습하실 것을 강력하게 권고드립니다:
http://ch.catholic.or.kr/pundang/4/cb/1543-1607_미카엘_루지에리/1584_천주성교실록.htm
http://ch.catholic.or.kr/pundang/4/cb/1571-1618_디에고_데_판토하/방자유전.htm
http://ch.catholic.or.kr/pundang/4/cb/1566-1640_알퐁소_바뇨니/1615_교요해략.htm [추가 일자: 1017년 1월 13일]
http://ch.catholic.or.kr/pundang/4/cb/1582-1649_쥬리오_아레니/1628_만물진원.htm

그리고, 동일한 이유 때문에, 아래의 제1항에 제시된 저서에 이어서 순서대로 다음의 저서들을, 각 저서들의 특정 장들에서 도입되고 있는 음역 혹은 자용 한자 번역 용어들에 대한 많이 부족한 죄인인 필자의 해설/주석들을 또한 참고하면서, 제시된 순서대로 꼭 학습하실 것을 또한 강력하게 권고드립니다:

또한 다음의 자료들을 참고하시기 바랍니다:

http://ch.catholic.or.kr/pundang/4/cb/1576-1630_요한_테렌츠&왕징/1627_원서기기도설.htm
http://ch.catholic.or.kr/pundang/4/cb/1669-1748_모이리악_드_메야/1740_성경광익.htm
(이상, 게시자 주 0 끝)

1. 다음은, 총 8권으로 이루어진, 쥬리오 아레니 신부님(1582-1649년)의 한문 "천주강생언행기략(즉, 만일략성경대지)" 전문입니다. "권x_" 로 시작하는 파란색 소제목들을 클릭하십시오:

2. 아래의 주소에 있는, 본문을 발췌할 수 있기에 글/논문을 작성하는 분들께 특히 유용한, 동일한 저서로서, 1635년 초판이 아니고, 1642년에 출판된, 한문 "천주강생언행기략" 본문과 또한 비교/검토하면서, 위의 본문을 읽도록 하십시오:
http://ctext.org/wiki.pl?if=en&chapter=818665 [권1]
http://ctext.org/wiki.pl?if=en&chapter=125452 [권2]
http://ctext.org/wiki.pl?if=en&chapter=256377 [권3]
http://ctext.org/wiki.pl?if=en&chapter=425617 [권4]

게시자 주 2:
(1) 이어지는 권5, 권6, 권7, 그리고 권8 의 htm 파일들은 바로 위의 서버에서 제공되지 않고 있습니다.

[내용 추가 일자: 2016년 8월 13일]
(2) 특히, 다음의 주소에 접속하면 읽을 수 있는, 1642년 판 "천주강생언행기략" 권4의 제목 말미에는 (i) 1635년판 초판의 권1 앞에 있던 "만일략경설"이 이곳으로 이동되어 있고 그리고 (ii) 1635년판 초판에는 없는, "천주강생언행기략범례"가 추가되어 있는 것으로 보아, 1642년 판에는 1635년 초판에 포함되어 있었던 권5, 권6, 권7, 그리고 권8이 포함되지 않았을 수도 있다는 생각입니다:
http://ctext.org/wiki.pl?if=en&chapter=536227

(3) 다른 한편으로, 예를 들어, 다음에 있는 1869년 판 "구세주행실전도"는 1635년 초판 "천주강생언행기략"이 어떠한 용도로 잘 활용되어 왔는지를 보여주고 있습니다:
http://ch.catholic.or.kr/pundang/4/cb/구세주실행전도_등_원본.pdf
[이상, 2016년 8월 13일자 내용 추가 끝]

3.
3-1. "천주강생언행기략(즉, 만일략경서대지)는, 많이 부족한 죄인인 필자의 생각에, 이 책에 뒤이어서 발행된 것으로 생각되는, 다음에 안내된 아레니 신부님의 또다른 책인 "천주강생인의" 와 한 질을 이룬다는 생각입니다:
http://ch.catholic.or.kr/pundang/4/cb/1582-1649_쥬리오_아레니/1635_천주강생인의.htm

3-2. 이 책의 권2, 제7장에서 언급되고 있는 요한 복음서 3,5에서, "부활"과 구분되는, 동일한 의미를 나타내지 않는, (세례에 의한 다시 태어남이라는 의미로) "부생(復生)" 이라는 차용 번역 용어가 여기서 사용되고 있는데, 그러나 이 사용은 "방자유전, 권4" 에서 사용되고 있는, "부활" 과 동일한 의미를 나타내는, "부생" 과는 그 의미가 동일하지 않름을 지적합니다. 그리고 이 책의 권2 제7장에서 언급되고 있는 "부생(復生)" 이라는 차용 번역 용어의 의미는, "부활" 의 동의어라고 설명되고 있는 "표준국어대사전" 에 주어진 "부생(復生)" 의 의미와도 동일하지 않음을 또한 기억하도록 하십시오.

3-3. 그리고 다음의 주소에 있는 "야소회문헌회편" 아래에 있는 문헌들에서는 "부활" 혹은 "부생" 이라는 단어에서 우리나라에서, 예를 들어, "표준국어대사전" 등에서의 통상적인 사용과는 달리, "復" 글자 대신에, "複" 글자를 사용하고 있음에 또한 유의하십시오. 아래의 주소에서 검색을 할 때에 특히 지금 말씀드린 바를 기억하도록 하십시오:
http://ctext.org/wiki.pl?if=en&res=804348

3-4. 이 책의 권1, 제9장, 제10쪽에, "할례"가 "원죄"를 사해 준다는 설명이 주어져 있는데, 이 설명은, 예를 들어, 다음의 성 토마스 아퀴나스(ST. Thomas Aquinas)의 신학 대전(Summa Theologica), IIIa, q70, a4에 주어진 설명을 그대로 가르치고 있습니다:
http://www.newadvent.org/summa/4070.htm#article4

3-5. 이 책의 권1, 제1장, 제2쪽에, "영세" 라는 차용 번역 용어가 사용되고 있습니다.

3-6. 이 책의 권2, 제7장에서, "하느님 나라(the kingdom of God)" 로 번역되는 표현이 "천주국" 으로 번역되었습니다.

3-7. 이 책의 권3, 제6장, 제12쪽에, 성 아우구스티노(St. Augustine)가 나열한 성령을 거스르는 여섯 개의 죄들이 각주에 나열되어 있는데, 이 설명의 구체적인 출처는 다음의 주소에 있는 글 중에 안내되어 있습니다:
http://ch.catholic.or.kr/pundang/4/soh/1276.htm

3-8. 이 책의 권3, 제15장, 제20-21쪽에, 조화의 권세가 주님의 손에 존재하여 다섯 개의 빵들이 증식되었다라는 5병2어 기적에 대한 성 아우구스티노(St. Augustine)의 해설이 주어져 있습니다. 그리고 이 해설의 구체적인 출처는 다음 주소에 있는 글에 안내되어 있습니다:
http://ch.catholic.or.kr/pundang/4/soh/1386.htm

3-9.
3-9-1. 이 책의 권5, 제13장, 제9쪽에, 우리나라 천주교에서는 지금까지도 널리 사용되고 있으나 그러나 중국 천주교에서는 지금까지도 잘 사용되지 않는, "성당" 이라는 차용 번역 용어가 사용되고 있는데, 그런데 다음의 2015년 10월 16일자 "야소회문헌회편" 목록 아래에 있는 문헌들 중에서 (여기에는, "천주성교실록", "천주실의", 천주실의속편 등이 포함됨), 아레니 신부님의 바로 이 책, 즉, "전주강생언행기략" 과 또다른 책 "구탁일초" 에서 이 차용 번역 용어가 처음으로 사용되었음을 확인할 수 있습니다:
http://ctext.org/wiki.pl?if=en&res=804348&searchu=%E8%81%96%E5%A0%82

따라서, 이 사실은, 만약에 "성당" 이라는 용어가 19세기 말 이후의 어느 시점에 일본 천주교로부터 우리나라로 처음으로 수입된 차용 번역 용어가 아니라면, 이 책의 초간 시기보다 약 130년 이후인 18세기 중반 이후에 살았던, 이벽 성조를 포함하는, 우리나라 초기의 신앙의 선조들께서 아레니 신부님의 저서들을, 특히, "신약 성경 네 복음서들"의 내용을 거의 다 포함하고 있는 것으로 파악되는, 1635년에 초간된 것으로 알려진, 바로 이 책, 즉, "천주강생언행기략" 을 확보하여 읽었을 수도 있음을 뒷받침하는 한 개의 문헌 증거라는 생각입니다.

3-9-2. 다른 한편으로, 1801년의 황사영의 "백서" 에서 "천주당" 이라는 차용 번역 용어가 사용되고 있다고 알려져 있는데, 그런데 다음의 2015년 10월 16일자 "야소회문헌회편" 목록 아래에 있는 문헌들 중에서 (여기에는, "천주성교실록", "천주실의", "천주실의속편" 등이 포함됨), 미카엘 루지에리 신부님(1543-1607년)의 저서인 "천주성교실록" 에서 "천주당" 이라는 차용 번역 용어가 처음으로 사용되었음을 확인할 수 있습니다:
http://ctext.org/wiki.pl?if=en&res=804348&searchu=%E5%A4%A9%E4%B8%BB%E5%A0%82

바로 위의 주소를 클릭한 후에, "제1권" 을 다시 클릭하고 들어가면 "천주성교실록" 을 읽을 수 있는데, 제444번째 줄에서 "천주당" 이라는 차용 번역 용어가 사용되고 있음을 확인할 수 있습니다.

그리고 또한, 바로 위의 주소를 클릭한 후에 "제2권" 을 다시 클릭하고 들어가면 "천주실의속편" 을 읽을 수 있는데, 제502번째 줄에서 "천주당" 이라는 차용 번역 용어가 사용되고 있음을 확인할 수 있습니다.

따라서, 바로 이러한 사실들은, 18세기 중반 이후에 살았던, 이벽 성조를 포함하는, 우리나라 초기의 신앙의 선조들께서 루지에리 신부님의 "천주성교실록" 그리고/혹은, "칠극" 의 저자로 한문 문화권에 널리 알려진, 디에고 데 판토하 신부님(1571-1618년)의 저서인 "천주실의속편" 을 이미 확보하여 읽었음을 뒷받침하는 강력한 문헌 증거들이라는 생각입니다.

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작성자: 교수 소순태 마태오 (Ph.D.)
작업에 소요된 시간: 현재까지 약100시간 (자료 분석 포함)