Fourth Sunday of ORDINARY TIME

Fourth Sunday of ADVENT, Cycle C

First: Mic 5:1-4; Second: Heb 10:5-10; Gospel: Lk 1:39-48

THEME of the READINGS

이 독서들의 주제

What are the right relations between the human person and God? In today’s liturgy we find an answer to this question. The texts mainly refer to Jesus’ and Mary’s relationships with God. We read of Jesus’ relationship with his Father (second reading), with John the Baptist in his mother’s womb (Gospel), with prophecy (first reading) and with the Levitical priesthood (second reading). We also consider Mary’s relationship with the Holy Spirit, with her cousin Elizabeth (Gospel) and especially with the Word (Gospel).

무엇이 인격(즉, 인간의 격, the human person)과 하느님 사이의 올바른 관계(relations)들인지요? 오늘의 전례 안에서 우리는 바로 이 질문에 대한 한 개의 답변을 발견합니다. 이 본문들은 하느님과 예수님의 및 마리아의 관계 상태(relationships)들에 대하여 주로 언급합니다. 우리는, 성부와 당신의(제2독서), 그자의 어머니의 태 안에 있는 세례자 요한과(복음 말씀), 예언과(제1독서) 그리고 레위 사제직과(제2독서), 예수님의 관계 상태에 대하여 듣습니다. 우리는 또한 성령과, 그녀의 사촌인 엘리사벳과(복음 말씀) 그리고 특별히 거룩한 말씀과(복음 말씀), 마리아의 관계 상태에 대하여 고찰합니다.

DOCTrinal MESSAGE

교리적 메시지

Jesus’ relationships. To exist as a human person means to be in and enter into relationships with others. Human relations may be extremely varied, but in the end they are reduced to three fundamental types: the relationship with God, with other individuals and with the world that surrounds us. The liturgy is concerned with the first two types of relationships. Jesus’ fundamental relationship is with his Father. It is a filial relationship of obedience: "Here I am, I am coming, in the scroll of the book it is written of me, to do your will, God" (second reading). It is the obedience of a son who tries to please his father in everything. This filial obedience will go to the extreme of sacrifice. In the Christian mystery, we cannot separate Christmas from the Passion, Christmas from Easter. Jesus continues to be obedient to the Father through his relationship with prophecy, a relationship of fulfillment. The prophet Micah addresses Bethlehem, saying that it will not be the least of the clans of Judah because the ruler of Israel will come from it. In being born in Bethlehem, Jesus fulfills the prophecy in an attitude of obedience to the salvific history traced out by the Father. Jesus’ relationship with Mary is a hidden, extraordinary relationship. Finally, the Gospel talks to us about a mysterious relationship between Jesus, in Mary’s womb, and John the Baptist, in Elizabeth’s womb. Upon encountering the presence of God in history, through the Blessed Virgin Mary, the last of the prophets of Israel and the qualified representative of the Old Testament is filled with joy. It is the Messianic joy which preannounces the hour of salvation. The filial obedience of Jesus, who takes on the condition of time and history, bears fruit in the redeeming joy he brings to men.

예수님의 관계 상태(relationships)들. 한 명의 인격(a human person)으로 존재하는 것은 다른 이들과 관계 상태(relationships)들 안에 있는 것을 그리고 그 상태들 안쪽으로 들어가는 것을 의미합니다. 인간의 관계들은 매우(extremely) 다양할 수도 있을 것이나, 그러나 결국에 그들은 다음과 같은 세 개의 근본적인 유형들로 환원됩니다: 하느님과, 다른 개인(individuals)들과 그리고 우리를 둘러싸고 있는 이 세상(the world)과, 관계 상태(relationship),(*) 이 전례는 이들 관계 상태들 중의 첫 두 개의 유형들과 관련되어 있습니다. 예수님의 근본적인 관계 상태는 당신의 성부와 함께 계심에 있습니다. 이 상태는 다음과 같이 순명/순종(obedience)으로 구성된 한 개의 자식의 관계 상태(a filial relationship)입니다: "보십시오, 하느님! 두루마리에 저에 관하여 기록된 대로 저는 당신의 뜻을 이루러 왔습니다." (제2독서). 이 상태는 모든 것에 있어 자신의 아버지를 즐겁게 해 드리고자 노력하는 한 명의 아들의 순명을 말합니다. 바로 이 자식의 순명은 희생 제물이라는 극단에까지 장차 나아갈 것입니다. 우리는, 그리스도의 신비에 있어, 당신의 수난으로부터 성탄일을, 부훨절로부터 성탄일을, 분리할 수 없습니다. 예수님께서는, 구현(fulfillment)이라는 한 개의 관계 상태인, 예언과 당신의 관계 상태를 통하여 성부께 순명하는 것을 계속하십니다. 예언자 미카(Micah)는 베들레헴을, 왜냐하면 거기로부터 이스라엘의 통치자가 장차 나올 것이기 때문에, 베들레헴이 유다의 부족(clans)들 가운데에서 장차 가장 작지 않을 것이라고 말하면서, 언급합니다(addresses). 베들레헴에서 태어나심으로써, 예수님께서는 성부에 의하여 윤곽이 그려지는 구원의 역사에 있어 순명이라는 한 개의 태도(an attitude)에 대한 예언을 구현하십니다. 마리아와 예수님의 관계 상태는 한 개의 감추어진, 비상(非常)한(extraordinary) 관계 상태입니다. 끝으로, 이 복음 말씀은, 마리아의 태 안에 계신, 예수님과, 엘리사벳의 태 안에 있는, 세례자 요한 사이에 있는 한 개의 신비한 관계 상태에 관하여 우리에게 말합니다. 복되신 동정 마리아를 통하여, 역사 안에 계신 하느님의 현존에 마주치자마자, 이스라엘의 예언자들 중의 마지막이며 그리고 구약 성경의 적격한 대표자는 기쁨(joy)으로 채워지게 됩니다. 구원의 시간을 사전 선포하는 것은 바로 메시아에 관계된 기쁨(the Messianic joy)입니다. 시간과 역사로 구성된 조건을 취하시는 분이신, 예수님의 자식으로서의 순명은 당신께서 사람들에게 가져다 주시는 속량하는 기쁨(the redeeming joy) 안에서 열매를 맺습니다.

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(*) 번역자 주 1: 다른 개인들과 이 세상은, "나"가 아닌, "너"에 해당하므로, 여기서 말해지고 있는 관계 상태(relationship)는 결국에, "나", "너", 그리고 "나와 너가 아닌 제3자" 들이 그 말단(末端, terminals)들을 구성하는, 3자들 사이에 있는 어떤 관계 상태(a ternary/trinitarian relatiohship between 3 terminals)로 환원됨에 주목하라. 바로 이러한 설정 아래에서, (i), 로마 제국의 다섯 개의 주된 국민 윤리덕들 중의 하나였던, "자연적, 경의(敬意)와 함께 당연한 의무들에 대한, 충실(pietas, 즉, the natural piety)"이라는 자연적 윤리덕(natural moral virtue)과, (ii), 세례 시에 성화은총 및 향주삼덕들과 함께 세례를 받는 자의 영혼에 주입되는, 그리스어본 칠십인역 이사야서 11,2-3에 근거한 성령칠은들 중의 하나인, "초자연적, 경의(敬意)와 함께 당연한 의무들에 대한, 충실(pietas, 즉, the supernatural piety)"이라는 초자연적 윤리덕(supernatural moral virtue)이 정의됨에 주목하라. 이에 대한 더 자세한 글들은 다음에 있으니 꼭 읽도록 하라:
http://ch.catholic.or.kr/pundang/4/soh/1585_piety.htm <----- 필독 권고
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Mary’s relationship. Mary has two relationships that do not appear in the liturgical texts, but that are implicit: her relationship with the Holy Spirit and with the Word incarnate in her womb. Without these two relationships, we cannot explain the episode of Mary’s visit to her cousin Elizabeth. The close and personal relationship of the Holy Spirit with Mary has made possible for the Word of God to become flesh and for a human person to be formed in her maternal womb. Mary’s relationship with the Word of God is extremely mysterious and delicate: mysterious because the fertilization of her womb is the work of God, delicate because she is giving her flesh and blood to God. But she is especially giving him her love, her dedication, her entire self. Mary’s relationship with Elizabeth is one based on service. She comes to help her in the last months of her pregnancy. She is moved by the natural bonds of relationship, but especially by the Spirit of God and by the Word which she feels present in her womb: a natural and spiritual movement at the same time. In the song of the Magnificat, Mary raises her voice to God to praise and thank him with joy for the mystery inside her, despite her smallness and humility. How can she but praise him who has turned to her to fulfill his plan of salvation, the most sublime and intense aspiration of men? Lastly, in Mary Micah’s prophecy is also fulfilled. "Until she who is in labor gives birth" to the Messiah, he wrote. The relationship of is one of motherhood, through which Mary expresses all her femininity in relation to Jesus.

마리아의 관계 상태(relationship). 마리아는, 이 전례 본문들에 나타나지 않고, 오로지 암시적인(implicit), 다음과 같은 두 개의 관계 상태들을 가지고 있습니다: 성령과 그리고 자신의 태 안에 육화하신 거룩한 말씀과 그녀의 관계 상태. 이러한 두 개의 관계 상태들 없이, 우리는 마리아가 자신의 사촌인 엘리사벳을 방문하는 에피소드[episode, 삽화(揷話)]를 설명할 수 없습니다. 마리아와 성령의 가까운 그리고 인격적 관계 상태는 하느님의 거룩한 말씀이 육(flesh)이 되는 것을, 그리하여 한 인격(a human person)이 그녀의 모성적 태 안에서 형성되는 것을, 이미 가능하게 하였습니다. 하느님의 거룩한 말씀과 마리아의 관계 상태는 다음과 같이 몹시 신비롭고(mysterious) 그리고 미묘(微妙)합니다(delicate): 그녀의 태 안의 수태는 하느님의 일(the work of God, 즉, 오푸스 데이)이기 때문에 신비롭고, 그녀가 자신의 육과 피를 하느님께 제공하고 있기 때문에 미묘(微妙)합니다. 그러나 그녀는 그분께 자신의 사랑을, 자신의 헌신을, 자신의 전체 자아(self)를, 특별히 제공하고 있습니다. 엘리사벳과 마리아의 관계 상태는 봉사(service)에 근거하고 있습니다. 마리아는 그녀의 임신의 마지막 달들에 있는 그녀를 도우기 위하여 옵니다. 마리아는 다음과 같은, 관계 상태라는 자연적 속박(bonds)에 의하여, 그리고(but) 특별히 성령에 의하여 그리고, 자신의 태 안에 계신다고 그녀가 느끼고 있는, 거룩한 말씀에 의하여, 움직이게 됩니다: 동시에 한 개의 자연적인 그리고 영적인 움직임. 마니피캇이라는 마리아의 노래에서, 마리아는, 자신의 빈약(smallness)과 겸손(humility)에도 불구하고, 자신의 내부에 있는 이 신비에 대한 기쁨(joy)과 함께 하느님을 찬양하고 그리고 그분께 감사드리기 위하여 하느님 쪽으로 자신의 목소리를 높입니다. 사람들의 가장 장엄한 그리고 강렬한 열망인, 구원이라는 당신의 계획을 구현하기 위하여 그녀 쪽으로 이미 향하신 그분을 찬양하는 것 이외에 그녀가 어떻할 수 있는지요? 마지막으로, 마리아 안에서 미카(Micah)의 예언은 또한 구현됩니다. 이 메시아를 "해산하는 여인이 낳을 때까지" 라고 그는 썻습니다. 이 관계 상태는, 이 상태를 통하여 마리아가 예수님 쪽으로 관계 안에서 자신의 여성성/여성다움(femininity) 모두를 표현하는, 모성애(motherhood)의 하나입니다.

PASTORal SUGGESTIONS

사목적 제안(提案)들

Knowing how to relate to others. In conversations we often hear people say, "You have to know how to relate to others." This means that it is good to have many relationships, and especially relationships with influential people. The reason is obvious: it gives us the possibility of having many doors open in the different spheres of human life (political, financial, social, professional, educational, religious...). Christians, and especially priests, should know how to relate with people of extraordinary influence: with God the Father, the Son and the Holy Spirit; with the Blessed Virgin Mary, our mother and queen; with the saints, our family and protectors in heaven. Obviously, these relationships won’t give you access to excellent jobs or to good business. But they will exercise their influence on your inner self, transforming it. They will influence your vision of things and of life, making it conform with God’s plan; on your relationship with human beings and things, so that it will always be inspired by love and service; on your relationship with your own history, perhaps converting it from a meaningless history into a meaning with a story. There is so much good that can come to us, and that can come to others, from knowing how to relate to God, the Virgin and the saints! In the everyday world, it is important to know how to relate to others. So why shouldn’t it be the same in the field of the spirit? Blessed are those who know how to relate to others, for they will be like a leafy tree that bears fruit when the season comes: fruits of goodness, happiness and salvation.

다른 이들 쪽으로 어떤 관계 상태를 어떻게 가져야 하는(relate to) 지를 아는 것. 대화들 중에 사람들이 "다른 이들 쪽으로 어떤 관계 상태를 어떻게 가져야 하는지를 그대는 알아야 합니다" 라고 말하는 것을 가끔 듣습니다. 이 말은 많은 관계 상태들을, 그리고 특히 영향력있는 사람들과 관계 상태를, 가지는 것이 좋은/선한(good) 것임을 의미합니다. 그 이유는 다음과 같이 분명합니다: 그것은 우리들에게 (정치적, 사회적, 직업적, 교육적, 종교적, ...) 인간의 삶의 서로 다른 범위(spheres of human life)들 쪽으로 열려있는 많은 문들을 가지는 가능성을 제공합니다. 그리스도인들은, 그리고 특히 사제들은, 비상한(extraordinary) 영향력의 사람들과, 성부, 성자 및 성령 하느님과, 우리들의 어머니이고 여왕인 복되신 동정 마리아와, 하늘에 있는 우리들의 가족이며 그리고 보호자들인 성인들과, 어떤 관계 상태를 어떻게 가져야 하는(relate with) 지를 반드시 알아야 합니다. 분명하게, 이들 관계 상태들은 탁월한 직업들 쪽으로 혹은 좋은 사업 쪽으로 그대가 접근하는 것을 허락하지 않을 것입니다. 그러나 이 상태들은 그대의 내면적 자아(inner self)에 영향력을 장차 행사할 것이며, 그리하여 이 자아를 변화시킬 것입니다. 이 상태들은 사물들에 대한 그리고 삶에 대한 그대의 통찰력(vision)에 장차 영향을 끼칠 것이며, 그리하여 그 결과 그것이 하느님의 계획과 합치할(conform with) 것이고, 그리하여 인간들 및 사물들과 그대의 관계 상태에 영향력을 장차 행사할 것이며, 그리하여 그 결과 그것이 사랑(love)과 봉사(service)에 의하여 장차 항상 고무될 것이며, 그리하여 그대의 고유한 역사와 그대의 관계 상태에 영향력을 장차 행사할 것이며, 아마도 그리하여 그 결과 그것을 한 개의 의미 없는 역사로부터 한 개의 이야기를 가진 한 개의 의미로 변하게 할 것입니다. 하느님, 동정녀, 그리고 성인들 쪽으로 어떤 관계 상태를 어떻게 가져야 하는 지를 아는 것으로부터, 우리들 쪽으로 올 수 있는, 그리고 다른 이들 쪽으로 올 수 있는, 너무도 많은 선(good)이 있습니다! 이 날마다 세상에 있어, 다른 이들 쪽으로 어떤 관계 상태를 어떻게 가져야 하는 지를 아는 것은 중요합니다. 그와 같이(so) 왜 그것이 이 영(the spirit)의 영역에 있어 동일하지 않아야 하는지요? 다른 이들 쪽으로 어떤 관계 상태를 어떻게 가져야 하는 지를 아는 자들은 복받은 자들인데, 이는 그들은 장차 절기가 오면 다음과 같은 열매를 맺는 한 그루의 잎이 무성한 나무처럼 될 것이기 때문입니다: 선함, 행복, 그리고 구원의 열매들.

Relating to others for the Kingdom. We Christians live in the world, in the kingdom of history, although we belong to the Kingdom of God. And in the kingdom of history, human relations are very important. We have no reason for despising them. Nor should we abuse them, putting them at the service of our self-interest. We must use them to build the Kingdom of God. We must relate with those in power, so that they help us to help those who are not only powerless, but who are deprived of food, home, clothing or rights. We must relate to the needy, so that they become aware that the Kingdom of God belongs to them and invites them to do everything they can to make their existence more human, more dignified, freer and happier. We must relate to the living and powerful forces of a people, a city, a State or a nation to convince them that they are children of the Kingdom of God to the extent that they use their power to the benefit of the neediest. And once they are convinced of this, they must get to work. If all of us Christians were to put our relations at the service of the Kingdom, the world would surely walk down more human paths, more marked by our faith in Jesus Christ. Jesus Christ came into contact with history to establish the Kingdom of his Father. After 2000 years, what are we Christians doing?

하느님의 나라/통치를 위하여 다른 이들 쪽으로 어떤 관계 상태를 가짐(relating to). 우리 그리스도인들은, 비록 하느님의 나라/통치(the kingdom of God)에 우리가 속하기는 하나, 이 세상 안에서, 역사의 나라/통치(the kingdom of history) 안에서 살고 있습니다. 그리고 역사의 나라/통치에 있어, 인간 관계(human relations)들은 매우 중요합니다. 우리는 이 관계들을 경멸할 어떠한 이유도 가지지 못합니다. 그리고 또한 우리는, 우리들의 사욕(私慾, self-interest)에 기인하는 봉사(service)에 이 관계들을 둠으로써, 이 관계들을 결코 남용하지(abuse) 말아야 합니다. 우리는 하느님의 나라/통치를 쌓아 올리기 위하여 이 관계들을 사용하여야 합니다. 우리가 힘 없는 자들 뿐만이 아니라 음식, 가정, 의류 혹은 권리들을 박탈당한 자들을 돕는 것을 권력에 있는 자들이 도울 수 있도록, 우리는 권력에 있는 자들과 어떤 관계 상태를 가져야 합니다. 궁핍한 자들이 하느님의 나라/통치가 자신들에게 속하고 그리하여 자신들의 존재를 더 인간적이고, 더 존엄하게, 더 자유롭게, 그리고 더 행복하게 만들기 위하여 그들이 할 수 있는 모든 것을 행하는 것을 하느님의 나라/통치가 그들에게 권함을 그들이 알아차리게 될 수 있도록, 우리는 궁핍한 자들 쪽으로 어떤 관계 상태를 가져야 합니다. 우리는 한 백성, 한 도시, 한 주(a State) 혹은 한 나라의 살아 있는 강력한 힘들 쪽으로, 권력에 있는 자들이 가장 궁핍한 자들의 혜택 쪽으로 자신들의 힘을 사용하는 정도에까지, 그들이 하느님의 나라의 자녀들임을 권력에 있는 자들에게 확신시키기 위하여, 어떤 관계 상태를 가져야 합니다. 그리하여 일단 권력에 있는 자들이 바로 이것에 대하여 확신하게 되면, 그들은 일을 시작하여야 합니다. 만약에 우리들 모두 그리스도인들이 이 나라에 대한 봉사에 우리의 관계(relations)들을 배치하였더라면(were), 예수 그리스도 안에서 우리의 신앙에 의하여 더 표시되는, 더 인간적인 길들을 이 세상은 확실하게 걸었을 것입니다(would). 예수 그리스도께서는 당신의 성부의 나라를 [이 땅 위에] 제정하기 위하여 [과거에] 역사와 접촉하셨습니다. [그로부터] 2,000 년 후, 우리 그리스도인들은 무엇을 하고 있는 중인지요?

Source: http://www.clerus.org/clerus/dati/2004-05/21-13/CICLOC.html by P. ANTONIO IZQUIERDO L.C. (1948-2013)