16th Sunday in Ordinary Time, Cycle A (가해 연중 제16주일)


1st Reading: Wisdom 12:13, 16-19

God, Just and Forbearing (Continuation)
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[13] "For neither is there any god besides thee, whose care is for all men, to whom
thou shouldst prove that thou hast not judged unjustly; [16] For thy strength is the
source of righteousness, and thy sovereignty over all causes thee to spare all. [17]
For thou dost show thy strength when men doubt the completeness of thy power,
and dost rebuke any insolence among those who know it. [18] Thou who art sove-
reign in strength dost judge with mildness, and with great forbearance thou dost
govern us; for thou hast power to act whenever thou dost choose. [19] Through
such works thou has taught thy people that the righteous man must be kind, and
thou hast filled thy sons with good hope, because thou givest repentance for sins. 

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Commentary:

12:12-27. This passage is imbued with very solid faith in the goodness and power
of God, who is the only God, almighty, and has to account to no one for what he
does (vv. l2-1'4. Here the book of Wisdom connects up with sapiential tradition (cf.
Job 9) and with prophecy (cf. e.g. Is 45:-13; Jer 18: 5-11). His all-embracing power
does not make God an unjust tyrant: on the contrary, God is always righteous (vv.
15-17). Nor is his justice in any sense at odds with his mercy and kindness. He
shows this in his dealings with Israel, especially, but also in his dealings with
mankind at large, whose evil actions he punishes gently, to give people a chance
to change (vv. 18-25). However, he will indeed punish those who are obdurate in
their unbelief and wickedness (vv. 26-27). We find the same teaching in the New
Testament (cf. e.g., Mt 16:15-16).


2nd Reading: Romans 8:26-27

Christians are Children of God (Continuation)
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[26] Likewise the Spirit helps us in our weakness; for we do not know how to
pray as we ought, but the Spirit himself intercedes for us with sighs too deep for
words. [27] And he who searches the hearts of men knows what is the mind of
the Spirit, because the Spirit intercedes for the saints according to the will of
God.

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Commentary:

"The action of the Holy Spirit may pass unnoticed because God does not reveal
to us his plans, and because man's sin obscures the divine gifts. But faith tells
us that God is always acting. He has created us and maintains us in existence,
and he is leading all creation by his grace towards the glorious freedom of the
children of God" (St J. Escriva, "Christ Is Passing By", 130).

"성령의 작용(action)은 알아채이지 않으면서 지나갈 수도 있는데, 왜냐하면 하느님께서 
우리들에게 당신의 계획들을 드러내시지 않기 때문이며, 그리고 왜냐하면 사람의 죄
(man's sin)가 이 신성적 선물(the divine gifts)들을 덮어 감추기(obscure) 때문입니다. 
그러나 신앙(faith)은 우리들에게 하느님께서 항상 작용하고 계심을 말합니다. 그분께서 
우리들을 창조하셨으며 그리고 존재의 상태(in existence)로 우리들을 지탱하시고
(maintains), 그리고 그분께서는 그분의 은총으로써 모든 피조물을 하느님의 자녀들의 
영광을 발하는 자유로움(glorious freedom) 쪽으로 이끌고 계십니다" [성 호세 마리아 
에스크리바(St J. Escriva), "Christ Is Passing By", 130].
　

Gospel Reading: Matthew 13:24-30 or 43

The Parable of the Weeds
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[24] Another parable he (Jesus) put before them, saying, "The kingdom of
heaven may be compared to a man who sowed good seed in his field; [25]
but while men were sleeping, his enemy came and sowed weeds among the
wheat, and went away. [26] So when the plants came up and bore grain, then
the weeds appeared also. [27] And the servants of the householder came and
said to him, 'Sir, did you not sow good seed in your field? How then has it
weeds?' [28] He said to them, 'An enemy has done this.' The servants said to
him, 'Then do you want us to go and gather them?' [29] But he said, 'No; lest
in gathering the weeds you root up the wheat along with them. [30] Let both
grow together until the harvest; and at harvest time I will tell the reapers,
"Gather the weeds first and bind them in bundles to be burned, but gather
the wheat into my barn.'"

The Mustard Seed; The Leaven
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[31] Another parable He (Jesus) put before them saying, "The Kingdom of
Heaven is like a grain of mustard seed which a man took and sowed in his
field; [32] it is the smallest of all seeds, but when it has grown it is the grea-
test of shrubs and becomes a tree, so that the birds of the air come and
make nests in its branches."

[33] He told them another parable. "The Kingdom of Heaven is like a leaven
which a woman took and hid in three measures of meal, till it was all leavened."

[34] All this Jesus said to the crowds in parables; indeed He said nothing to
them without a parable. [35] This was to fulfill what was spoken by the prophet:
"I will open my mouth in parables, I will utter what has been hidden since the
foundation of the world."

The Parable of the Weeds Explained
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[36] Then He (Jesus) left the crowds and went into the house. And His dis-
ciples came to Him, saying, "Explain to us the parable of the weeds of the
field." [37] He answered, "He who sows the good seed is the Son of Man;
[38] the field is the world, and the good seed means the sons of the King-
dom; the weeds are the sons of the evil one, [39] and the enemy who sowed
them is the devil; the harvest is the close of the age, and the reapers are
angels. [40] Just as the weeds are gathered and burned with fire, so will it
be at the close of the age. [41] The Son of Man will send His angels, and
they will gather out of His Kingdom all causes of sin and evildoers, [42] and
throw them out into the furnace of fire; there men will weep and gnash their
teeth. [43] Then the righteous will shine like the sun in the Kingdom of their
Father. He who has ears, let him hear."

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Commentary:

24-25. "The situation is clear: the field is fertile and the seed is good; the
Lord of the field has scattered the seed at the right moment and with great
skill. He even has watchmen to make sure that the field is protected. If,
afterwards, there are weeds among the wheat, it is because men have failed
to respond, because they--and Christians in particular--have fallen asleep and
allowed the enemy to approach" (St. J. Escriva, "Christ Is Passing By", 123).

24-25. "그 상황은 다음과 같이 분명합니다: 밭은 비옥하고 씨앗은 좋으며, 그리고 
이 밭의 주님(the Lord)께서는 적기에 대단한 솜씨로 씨앗을 이미 뿌렸습니다. 
당신께서는 이 밭이 보호되고 있음을 확실히 하기 위하여 파수꾼(watchmen)들을 
심지어 가지고 계십니다. 만약에, 그 이후에, 밀(the wheat)들 사이에 가라지(weeds)들이 
있다면, 그것은 사람들이 응답하는 데에 이미 실패하였기 때문인데, 이는 그들이, 
특히 그리스도인들이, 잠을 자고 있었으며 그리하여 원수가 다가오는 것을 허락해 
왔기 때문입니다" [성 호세마리아 에스크리바(St. J. Escriva), "Christ Is Passing By", 
123].

25. This weed--cockle--looks very like wheat and can easily be mistaken for
it until the ears appear. If it gets ground up with wheat it contaminates the
flour and any bread made from that flour causes severe nausea when eaten.
In the East personal vengeance sometimes took the form of sowing cockle
among an enemy's wheat. Roman law prescribed penalties for this crime.

25. 이 가라지, 즉 독보리(cockle)는 밀과 거의 같게 보여 그리하여 그 이싹들이 
나타날 때까지는 밀과 쉽게 혼돈하게 될 수 있습니다. 만약에 그것이 밀과 함께 
가루로 빻아지면 그것은 밀가루를 오염시키며 그리하여 이러한 밀가루로 만들어진 
어떤 빵도 먹게되었을 때에 심한 구역질을 야기합니다. 동방에서 개인적 보복은 
때로는 원수의 밀 사이에 독보리를 씨뿌리는 형태로 발생하였습니다. 로마 법은 
이러한 범죄에 대한 처벌들을 규정하였습니다.

28. "When the careless servants ask the Lord why weeds have grown in his
field, the explanation is obvious: 'inimicus homo hoc fecit: an enemy has
done this.' We Christians should have been on guard to make sure that the
good things placed in this world by the Creator were developed in the service
of truth and good. But we have fallen asleep--a sad thing, that sluggishness
of our heart while the enemy and all those who serve him worked incessantly.
You can see how the weeds have grown abundantly everywhere" (St. J. Es-
criva, "Christ Is Passing By", 123).

28. "부주의한 종들이 주님께 당신의 밭에 왜 가라지들이 자라고 있는지 묻자, 그 
설명은 다음과 같이 분명합니다: 'inimicus homo hoc fecit: 원수가 그렇게 하였구나.' 
우리 그리스도인들은 창조주에 의하여 이 세상에 배치된 좋은 사물들이 진리(truth)와 
선(good)으로 구성된 봉사 안에서 발전하게 됨을 확실하게 하기 위하여 잘 지켜 
왔었어야만 하였습니다. 그러나 우리는, 원수와 그리고 그를 섬기는 자들 모두가 
쉬지 않고 일하는 동안에, 잠에, 즉 우리의 심장(heart)의 바로 그 게으름에 이미 
빠져 있었습니다. 그대는 어떻게 가라지들이 어디에서든 풍부하게 이미 자랐는지를 
볼 수 있습니다"  [성 호세마리아 에스크리바(St. J. Escriva), "Christ Is Passing By", 
123].

29-30. The end of this parable gives a symbolic explanation of why God allows
evil to have its way for a time--and for its ultimate extirpation. Evil is to run its
course on earth until the end of time; therefore, we should not be scandalized
by the presence of evil in the world. It will be obliterated not in this life, but
after death; at the Judgment (the harvest) the good will go to Heaven and the
bad to Hell.

29-30. 이 비유의 끝부분은 왜 하느님께서 당분간 악들로 하여금 생각대로 하는 
것을 허락하시는 데에 대한, 그리고 그들에 대한 궁극적 근절(extirpation)에 대한 
한 개의 상징적 설명을 제공합니다. 악(evil)은 시간의 끝까지 지상에서 갈데까지 
갈 것이며, 따라서, 우리는 이 세상에 있는 악의 존재에 의하여 걸려 넘어져서는
(be scandalized) 결코 아니됩니다. 그것은 이 삶 안에서가 아니라 죽음(death) 이후에 
제거될 것이며, 그리고 심판(the Judgment) [수확(the Harvest)]에서 선한 이(the 
good)들은 하늘(Heaven)로 갈 것이며 그리고 나쁜 이(the bad, 악한 자)들은 지옥
(Hell)으로 갈 것입니다.(*)

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(*) 번역자 주: 이것은 가톨릭 교회의 전통적 "사말(the four last things, 四末) 교리"에 
대한 언급일 것이다. "사말(四末) 교리"에 대한 자세한 내용은 다음의 글에 있다:
http://ch.catholic.or.kr/pundang/4/soh/1399.htm 
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31-32. Here, the man is Jesus Christ and the field, the world. The grain of
mustard seed is the preaching of the Gospel and the Church, which from very
small beginnings will spread throughout the world.

31-32. 여기서, 사람은 예수 그리스도를 말하며 그리고, 밭은 이 세상을 말합니다. 
겨자씨 한 알(the grain of mustard seed)은 복음서의 및 교회의 가르침을 말하는데, 
이 가르침은 바로 그 작은 시작들에서부터 이 세상 전체에 걸쳐 퍼질 것입니다.

The parable clearly refers to the universal scope and spread of the Kingdom
of God: the Church, which embraces all mankind of every kind and condition,
in every latitude and in all ages, is forever developing in spite of obstacles,
thanks to God's promise and aid.

이 비유는 하느님 나라(the Kingdom of God)(*)의 보편적 범위와 퍼짐에 대하여 
다음과 같이 분명하게 말하고 있습니다: 어떤 위도의 장소들에 있어서도 그리고 
어떠한 시대들에 있어서도, 갖가지 종류와 상황의 모든 인류를 포용하는,  교회
(Church)는, 하느님의 약속과 도우심 덕택에, 장애물들에도 불구하고 영원히 
발전하고 있습니다.

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(*) 번역자 주: 예수 그리스도께서 당신의 공생활 초기에 선포하신, 죽은 이들의 
일부 영혼들을 위한 하늘(heaven, 즉 천당)이 아닌, 즉 지상에 이미 존재하고 
있기에 예수 재림의 날까지 하늘(heaven, 천당)과 결코 동일하지 않은, "하느님 나라
[Kingdom of God, 즉 하늘 나라(Kingdom of heaven)]"에 대한 졸글들은 다음에 
있으니 꼭 읽고 묵상하도록 하라:

http://ch.catholic.or.kr/pundang/4/soh/intro2KH_JohnPaul_II.htm 
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33. This comparison is taken from everyday experience: just as leaven gra-
dually ferments all the dough, so the Church spreads to convert all nations.

33. 이러한 비교는 다음과 같은 일상의 경험으로부터 취하여집니다: 누룩(leaven)이 
점차적으로 반죽 모두를 발효시키는 것과 꼭 마찬가지로, 교회는 모든 민족들을 
변화시키기(convert) 위하여 퍼집니다.

The leaven is also a symbol of the individual Christian. Living in the middle
of the world and retaining his Christian quality, he wins souls for Christ by his
word and example: "Our calling to be children of God, in the midst of the world,
requires us not only to seek our own personal holiness, but also to go out on-
to all the ways of the earth, to convert them into roadways that will carry souls
over all obstacles and lead them to the Lord. As we take part in all temporal
activities as ordinary citizens, we are to become leaven acting on the mass"
(St. J. Escriva, "Christ Is Passing By", 120).

누룩은 또한 개별 그리스도인에 대한 어떤 상징입니다. 세상의 가운데에 살면서 
그리고 자신의 그리스도인으로서의 질을 유지하면서, 그는 자신의 말과 모범
(example)에 의하여 그리스도를 위하여 영혼들을 설득합니다(wins): "이 세상의 
가운데에서, 하느님의 자녀가 되라는 우리에 대한 성소(聖召, calling)는, 우리에게 
우리 고유의 인격적 거룩함을 추구할 뿐만이 아니라, 또한 이 땅의 모든 길들로 
나가서, 모든 장애물들을 넘어 영혼들을 수송할 그리고 그들을 주님께로 인도할 
도로(roadways)들로 그들을 변화시킬 것을 요구합니다. 우리가 보통의 시민들로서 
모든 일시적인 활동(temporal activities)들에 참가 할 때에, 우리는 대중에게 
작용하는 누룩이 되어야 합니다" [성 호세마리아 에스크리바(St. J. Escriva), 
"Christ Is Passing By", 120].

34-35. Revelation, God's plans, are hidden (cf. Matthew 11:25) from those who
are disposed to accept them. The Evangelist wishes to emphasize the need
for simplicity and for docility to the Gospel. By recalling Psalm 78:2, he tells
us once more, under divine inspiration, that the Old Testament prophecies find
their fulfillment in our Lord's preaching.

34-35. 거룩한 계시인, 하느님의 계획들은 이들을 받아들일 마음이 있는 이들로부터
감추어져 있습니다(마태오 복음서 11,25를 참조하라). 이 복음사가는 복음에 대한 
단체성(simplicity) 및 순종(docility)의 필요를 강조하는 것을 원합니다(wishes). 
시편 78,2를 상기함으로써, 당신께서는 우리에게 다시 한 번 더, 하느님의 인도
(divine inspiration)하에서, 구약 성경 예언들이 우리의 주님의 설교 안에서 그들의 
구현을 발견함을 말씀하십니다. 

36-43. While making its way on earth, the Church is composed of good and
bad people, just men and sinners: they are mixed in with one another until the
harvest time, the end of the world, when the Son of Man, in His capacity as
Judge of the living and the dead, will divide the good from the bad at the Last
Judgment--the former going to eternal glory, the inheritance of the saints; the
latter, to the eternal fire of Hell. Although the just and the sinners are now
side by side, the Church has the right and the duty to exclude those who
cause scandal, especially those who attack its doctrine and unity; this it can
do through ecclesiastical excommunication and other canonical penalties.
However, excommunication has a medicinal and pastoral function--to correct
those who are obstinate in error, and to protect others from them.

36-43. 지상에서 자신의 길을 나아고 있는 동안에, 교회는 선한(good) 사람들과 
나쁜(bad) 시림들인,  의로운 자(the just)들과 죄인(the sinners)들로 구성되어 
있으며, 그리고 그들은, 사람의 아들(the Son of Man)이, 죽은 이와  산 이의 
심판자로서의 당신의 자격으로, 최후의 심판에서 선한 이들과 나쁜 이들을 
분리할 (divide) 때인, 그리하여 전자들은 성도(saints)들의 상속인 영원한 
영광(eternal glory) 쪽으로 가고, 그리고  후자들은 지옥(Hell)의 영원한 불
(eternal fire) 쪽으로 가는 때인, 세상의 끝인 수확의 시기까지, 서로  섞여져  
있습니다(are mixed in with one another). 비록 의로운 자들과 죄인들이 지금  
나란히(side by side) 있지만, 교회는 나쁜 표양(악한 표양, 걸림돌, 스캔들, 
scandal)을 야기하는 자들을, 특히  교회의 교리(doctrine)와 단일성(unity)을 
공격하는 자들을,  배제할(exclude) 권리와 임무를 가지고 있으며,  그리고 
이것을 교회는 교회 조직상의 파문(excclesiastical excommunication)과 
다른, 교회법에 의거한 처벌(canonical penalties)들에 의하여 행할 수 
있습니다.(**) 그러나, 파문은, 오류에 있어 고집이 센 자들을 교정하기 위한, 
그리고  그들로부터 다른 이들을 보호하기 위한, 치료적(medicinal) 및 사목적 
역할(function)을  가지고 있습니다.

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(**) 번역자 주: 
(1) 번역자 주: "파문(excommunication)"에 대하여서는 다음의 주소에 있는 
1코린토 5,1-8에 대한 해설을 또한 참고하라:
http://ch.catholic.or.kr/pundang/4/navarre/ot_23_mon.htm 

(2) "나쁜 표양(악한 표양, 걸림돌, 스캔들. scandal)"에 대한 가톨릭 보편 교회의 
전통적 가르침은 다음의 글에 있다:
http://ch.catholic.or.kr/pundang/4/soh/1058.htm 

(3) "이단(heresy)"에 대한 가톨릭 보편 교회의 전통적 정의(definition)는 다음의 글에 
있으니 필히 읽도록 하라:
http://ch.catholic.or.kr/pundang/4/soh/841.htm 
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Source: "The Navarre Bible: Text and Commentaries". Biblical text from the
Revised Standard Version and New Vulgate. Commentaries by members of
the Faculty of Theology, University of Navarre, Spain.

Published by Four Courts Press, Kill Lane, Blackrock, Co. Dublin, Ireland, and
by Scepter Publishers in the United States. We encourage readers to purchase
The Navarre Bible for personal study. See Scepter Publishers for details.


[참고: 이 파일은 저서명 "가톨릭 교회의 말씀 전례에 따른 성경공부 해설서"(엮은이: 소순태, 
출판사: 가톨릭출판사)의 각주의 연장으로 마련되었습니다. 그리고 본문 중의 우리말 번역문에 
대한 저작권은 엮은이에게 있으며, 본문 중의 우리말 번역문들을 복사하여 가져가는 것을
허락하지 않습니다.]