성경 입문, 마태오 복음서

출처: http://archive.catholic.com/thisrock/1992/9207ntg.asp

N e w T e s t a m e n t G u i d e

Matthew

By Antonio Fuentes

We know that Matthew was a tax collector, a "publican." He was, it would seem, quite well-to-do and popular among the people of Capernaum, where, Luke tells us, he had many friends (Luke 5:29). This was all the more significant in view of the fact that the Jews had a very low opinion of tax collectors in general; they regarded them as extortionists, in addition to being collaborators with the Roman regime.

Matthew was a warm-hearted person; he responded quickly and generously when Jesus called him the day he passed by his office (Mark 9:9). He immediately left everything and followed him. He was later chosen to become one of the Twelve (Mark 10:14), and to the very end of his life he was a faithful witness to the passion, death, and resurrection of our Lord.

According to the Fathers of the Church, the Gospel according to Matthew was written in Palestine, almost certainly in Aramaic, and was addressed mainly to Jews living in that region. It is thought that it was first written around the year 50, but that this version disappeared soon after the destruction of Jerusalem in the year 70. Immediately after this a Greek translation of Matthew--the one we now possess--began to be used; this is regarded by the Church as canonical, authentic, and substantially the same as the original Aramaic.

교부들에 의하면, 마태오 복음서는, 거의 확실하게 아람어(Aramaic)로, 팔레스티나 지역에서 저술되었으며, 그리고 바로 이 지역에 살고 있는 유다인들을 향하여 주로 마련되었습니다(was addressed to). 이 복음서는 기원후 50년경에 처음 저술되었으나, 그러나 이 아람어본은 기원후 70년에 있었던 예루살렘의 파괴 이후 곧바로 사라졌다고 생각되고 있습니다. 이러한 일 이후에 즉시, 우리가 현재 소유하고 있는, 마태오 복음서의 그리스어 번역본이 사용되기 시작하였으며, 그리고 이 본은 교회에 의하여, 아람어 원본만큼이나 정본이고, 권위를 가지고 있고, 그리고 실체적으로(substantially) 동일한 것으로 간주되고 있습니다.(*)

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(*) 번역자 주:
(1) 이 해설은 다음에 있는 1911년 6월 19일자 교황청 성경 위원회 공지문의 가르침을,
http://www.newadvent.org/cathen/10057a.htm [Appendix]
http://www.ecatholic2000.com/cathopedia/vol16/volsixteen124.shtml
http://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cfaith/pcb_doc_index.htm

Quaestiones de evangelio secundum Matthaeum, On the Gospel according to Matthew (June 19, 1911)
[AAS 3 (1911) 294-296]
[Italian, Latin]

그리고 1912년 6월 26일자 교황청 성경 위원회 공지문의 가르침을 충실하게 따르고 있다. 이에 관한 더 자세한 내용은, 다음의 주소에 접속하면 읽을 수 있는, (i) 나바르 성경 주석서의 수석 편집자인 Antonio Fuentes의 루카 복음서 입문, 그리고 (ii) 이 입문 중의 특정 본문들에 대한 번역자 각주들을 꼭 읽도록 하라:
http://ch.catholic.or.kr/pundang/4/navarre/intro_Luke_AF.htm

(2) Cornelius a Lapide(1567-1637년) 교수 신부의 저서인 The Great Biblical Commentary of Cornelius a Lapide 의 서문에서 발췌한 Nazareans 에 대한 다음의 설명을 또한 참고하라:
출처: http://projects.loretopubs.org/commentary/preface2.html

(발췌 시작)
The Nazarenes were Jews who were converted to Christ, who, because they kept the law of Moses together with the gospel, were cast out of the Church. The Hebrew Gospel of S. Matthew, which they kept at first genuine and intact, they seem to have subsequently corrupted by certain additions, in the same way that the Ebionites and Carpocratians did.

나자렛 사람(the Nazarenes, 4세기)들은 그리스도에게로 회심하였던 유다인들[의 후손들]이었으며, 그들은 성 마태오의 히브리어[아람어]본 복음서와 함께 모세의 율법을 준수하였기에, 교회로부터 쫓겨났습니다. 그들이 처음에는 진본인 상태로 그리고 손상되지 않은 상태로 간직하였던 성 마태오의 히브리어[아람어]본 복음서를, 그들이 그 이후에, the Ebionites와 Carpocratians가 하였던 것과 동일한 방식으로, 특정한 추가들로써 이미 변조하였던(have corrupted) 것 같습니다.
(이상 발췌 및 우리말 번역 끝).

또한 다음의 주소에 있는 Cornelius a Lapide(1567-1637년) 교수 신부의 마태오 복음서 주석서의 입문을 필히 읽도록 하라. 마태오 복음서의 저자 및 저술 연대에 대한 초기 교회의 교부들의 증언들을 그 출처들과 함께 대단히 잘 요약하여 우리들에게 전달해 주고 있다는 생각이다:
http://ch.catholic.or.kr/pundang/4/soh/811.htm

특히 국내의 성서 학자/전공자들께서는 바로 위의 주소에 있는 글의 제(7)항을 또한 꼭 읽도록 하라.

(3) 다음은, 1756-1759년 기간 동안에 초판 발행된, Alban Butler(1711-1773년) 교수 신부의 성인전기학(聖人傳記學, [영] hagiology) 분야 저서인 The Lives of the Saints, 1866 에 주어진 성 마태오(St. Matthew)에 대한 본글 중의 일부분에 대한 Note 4에서 발췌한 것으로, 히브리어[아람어]본 마태오 복음서의 정전성(正典性, canonicity)과 동일한 정전성(正典性, canonicity)을 그리스어본 마태오 복음서가 사도들의 시기부터 또한 지니고 있음을 말하고 있음에 주목하라:
출처: http://www.bartleby.com/210/9/211.html

(발췌 시작)
The Greek translation was made in the time of the apostles, as St. Jerom and St. Austin affirm, perhaps by some of them; it was at least approved by them, and from their time has been always looked upon to hold the place of the original.

[히브리어(아람어) 마태오 복음서의] 그리스어 번역본은 사도들의 시기에, 성 예로니모(St. Jerom)와 성 유스티노(St. Austin)가 확언하듯이, 아마도 그들 중의 일부에 의하여 마련되었을 것이며, 그리고 이 그리스어 번역본은 어쨌든(at least) 사도들에 의하여 승인되었으며, 그리하여 사도들의 시기부터 히브리어[아람어] 원본의 자리를 차지하고 있다고 항상 지지를 받아오고 있습니다.
(이상 발췌 및 우리말 번역 끝).

(4) 또한 다음은, 첫 번째 복음서인 히브리어본 혹은 아람어본 마태오 복음서의 저작권(paternity)을 예수님의 열두 사도들 중의 한 명인 성 마태오(St. Matthew)에게 귀속시키는 것을 교회의 오래된 전승(tradition)이 동의하고 있다고 가르치는, 교황 베네딕토 16세의 2006년 8월 30일자 일반 알현 교리 교육 강론의 마지막 부분을 발췌한 것이다:
출처: http://ch.catholic.or.kr/pundang/4/vatican/hf_ben-xvi_aud_20060830_en.htm

(발췌 시작)
Lastly, let us remember that the tradition of the ancient Church agrees in attributing to Matthew the paternity of the First Gospel. This had already begun with Bishop Papias of Hierapolis in Frisia, in about the year 130.

끝으로, 교회의 오래된 전승(tradition)이 첫 번째 복음서의 저작권(paternity)을 마태오에게 귀속시키는 것(attributing to)에 동의하고 있음을 기억하도록 합시다. 이 동의는 기원후 130년경에, [소아시아 지역의] 프리기아(Frisia)에 있는 히에라폴리스의 파피아스(Papias of Hierapolis, 기원후 70년전-155년경) 주교와 함께 이미 시작되었습니다.

He writes: "Matthew set down the words (of the Lord) in the Hebrew tongue and everyone interpreted them as best he could" (in Eusebius of Cesarea, Hist. Eccl. III, 39, 16).

그는 다음과 같이 씁니다: "마태오는 히브리어 말로 (주님의) 말씀들을 기록하였으며 그리고 모든 이는 이 말씀들을 그가 할 수 있는 힘껏 이해하였습니다(interpreted)" [카이사리아의 에우비오(Eusebius of Cesarea, 263-339년), Hist. Eccl. III, 39, 16에서].

Eusebius, the historian, adds this piece of information: "When Matthew, who had first preached among the Jews, decided also to reach out to other peoples, he wrote down the Gospel he preached in his mother tongue; thus, he sought to put in writing, for those whom he was leaving, what they would be losing with his departure" (ibid., III, 24, 6).

역사가인 에우세비오는 다음과 같은 한 조각의 정보를 추가합니다: "처음에 유다인들 사이에서 설교하였던 마태오가 다른 백성들을 붙잡으려고 손을 뻗기로 또한 결정하였을 때에, 그는 자신의 모국어로 이 복음서를 저술하였으며, 그리하여 그 결과, 그는, 자신이 떠나고자 하는 자들을 위하여, 자신의 떠남과 함께 그들이 잃을 수 있는 바를 글로 적어 놓으려고 노력하였습니다" [ibid., III, 24, 6].

The Gospel of Matthew written in Hebrew or Aramaic is no longer extant, but in the Greek Gospel that we possess we still continue to hear, in a certain way, the persuasive voice of the publican Matthew, who, having become an Apostle, continues to proclaim God's saving mercy to us. And let us listen to St Matthew's message, meditating upon it ever anew also to learn to stand up and follow Jesus with determination.

히브리어 혹은 아람어로 저술된 마태오 복음서는 이미 현존하지 않으나, 그러나 우리가 소유하고 있는 그리스어본 복음서 안에서, 어떤 특정한 방식으로, 한 명의 사도가 되고 나서, 우리들에게 하느님의 구하는 자비(saving mercy)를 선포하는 것을 계속하고 있는, 세리(稅吏, publican)인 마태오의 설득하는 음성을 우리는 여전히 계속하여 듣고 있습니다. 그러므로, 단호하게 일어나 예수님을 따르는 것을 또한 언제나 새로이 배우고자 그의 메시지를 묵상하기 위하여, 성 마태오의 메시지에 귀를 기울이도록 합시다.
(이상, 발췌 및 우리말 번역 끝)

(4) 만약에 성 마태오가 처음 기록한 히브리어본 혹은 아람어본 마태오 복음서의 정전성(正典性, canonicity)이 초기 교회 시절의 가톨릭 교회 교도권에 의하여 인정되지 못하였더라면, 예를 들어, 히포의 성 아우구스티노(St. Augustine of Hippo, 354-430년)가 파악하였던 신약 네 복음서들의 저술 연대순에 따라 정해진, 그리고 현재까지도 유지가 되고 있는, 이들 네 복음서들 사이에 있어서의 현재의 나열 순서가, 성 아우구스티노 생존 당시의 가톨릭 교회 교도권에 의하여 결코 승인되지 못하였을 것이고 또 지금에 이르기까지 유구한 세월동안 유지되지도 못하였을 것임을 반드시 유념하도록 하라.

(5) 그리고 19세기에 처음 등장하였던 소위 말하는 "이출전설(二出典設, Two Document Hypothesis)"은 20세기 후반부에 들어와 그 설득력을 점차로 상실해 가고 있는데, 이에 대한 더 자세한 글은 다음의 주소에 있는 글의 번역자 주 (6)에 안내되어 있다:
http://ch.catholic.or.kr/pundang/4/navarre/intro_Luke_AF.htm
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Matthew, under God's inspiration, set out to show that Jesus of Nazareth was the Messiah foretold by the prophets, the Son of God. This is why his Gospel has been called "the Gospel of the fulfillment." It stresses all the prophecies of the Old Testament which announce the coming of the Messiah: He is of the house of David (1:6); he is born of Mary, a virgin, to fulfill what Isaiah foretold (1:22-23); and now, in the fullness of time, he makes his appearance, preaching "the Gospel of the Kingdom."

마태오는, 하느님의 영감 아래에서, 나자렛 출신 예수님(Jesus of Nazareth)이, 예언자들에 의하여 예고되었던(foretold) 메시아(Messiah, 즉 그리스도)인, 하느님의 아드님(성자, the Son of God)이셨음을 보이기 위하여 자세하게 설명하였습니다(set out).(*) 이것이 바로 그의 복음서가 "구현의 복음서(the Gospel of the fulfillment)" 라고 불리어 왔던 이유입니다. 이 복음서는 메시아의 도래를 선포하는 구약 성경의 모든 예언들을 다음과 같이 강조합니다: 그분께서는 다윗 가문의 출신이며(1,6), 그리고 그분께서는 이사야가 예고였던(foretold) 바를 구현하기 위하여, 동정녀인, 마리아에게서 태어나셨고 (1,22-23), 그리고 이제, 때가 차자(in the fullness of time), 그분께서는 당신의 모습을 보이시어, "하느님 나라의 복음(the Gospel of the Kingdom, 즉 하늘 나라의 복음)"을 설교하십니다.

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(*) 번역자 주: 다음의 주소에 접속하면, "사람의 아들"이라고 스스로를 부르셨던 예수님이, 여기서 언급되고 있는, 구약 성경의 예언자들에 의하여 예견되었던 메시아(즉, 그리스도)인, "하느님의 아드님(성자, the Son of God)"과 전혀 다름이 없는(즉, 동일한) 분이셨음을 사도들이 당신의 부활 이후에 드디어(at last) 알아차렸다는 마태오 복음서 8,20에 등장하는 "사람의 아들"에 대한 나바르 성경의 해설을 읽을 수 있다: