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[참고: 이 파일은 저서명 "가톨릭 교회의 말씀 전례에 따른 성경공부 해설서"(엮은이: 소순태, 출판사: 가톨릭출판사)의 각주의 연장으로 마련되었으며, 복사하여 가져가는 것을 허락하지 않습니다.]

최초 작성일자: 2015년 8월 12일

출처: 프랑스국립도서관

2015-08-12일자 이후에 우리말 혹은 외국어로 작성된 자신의 논문/에세이 등의 글의 본문에서, 한 개의 preprint(예고, 豫稿)인 이 글이 제공하는 바를 읽고서 알게 된 바를 인용하거나 혹은 등가의 표현 등으로 언급/사용할 경우에는, 이 글의 작성자의 수고와 노력의 혜택을 입은 경우에 해당하므로, 이곳의 인터넷 주소(http://ch.catholic.or.kr/pundang/4/cb/1574-1659_엠마누엘_주니오르_디아스/1636_천주강생성경직해.htm) 및 (ii) 아래의 문헌/자료들의 전달자인 저의 이름(Sun T. Soh)을, 해당 논문의 각주들 혹은 인용 자료들의 목록 중에서 명기해 주실 것을 정중하게 요청하고 또 요구합니다.

[내용 추가 일자: 2016년 6월 15일]
게시자 주:
(1) 개신교 신자들과 목회자들 그리고 가톨릭 교회의 수도자들과 성직자들을 포함하여, 되도록 많은 분들께서 아래의 주소들에 있는 글들을 읽으실 것을 요청드립니다. 특히, 한문 문화권 쪽으로 선교/전교(mission)/복음화(evangelization)에 관심이 있으신 분들의 필독을 권고드립니다. 왜냐하면, 중국어가 모국어인 중국인들은, 한글 전용 세대인 요즈음의 한국인들 혹은 일본인들보다도, 위의 글들에서 그 기원/출처로서 제시되고 있는 한문본 천주교 문헌들을 훨씬 더 쉽게 잘 읽고 또 올바르게 이해할 수 있기 때문입니다.

(2) 그런데, 한문 문화권에서 사용 중인 천주교 한자 용어들 모두는 차용(借用)된 번역 용어들이므로, 이들 한자 용어들의 의미는, 예를 들어, 강희 자전 등의 한자 자전에 주어진 의미가 아니라, 지중해 문화권에서의 그리스도교 교회의 전통적 용어들로서 오래 전부터 "신앙의 유산(the deposit of faith)"과 이 유산에 근거하여 정의된, 그리고 가톨릭 보편 교회 교도권에 의하여 이미 수용된, 번역 이전의 용어들의 정의(definitions)들대로 이해하여야 할 것입니다. 특히 성경 본문과 공의회 문헌들 등의 그리스도교 핵심 문헌들에서 하느님으로부터 오는 초자연적 개념(supernatural concepts)들을 나타내는 용어들과 이들 초자연적 개념들을 설명하기 위하여 사용되는 용어들의 정의(definitions)들이, 문화권이 완전히 다른, 한문 문화권 안쪽으로 번역되는 과정에서, 상실, 훼손, 변경, 혹은 심지어 전와되어서는 결코 아니될 것입니다.

(3) 우리나라 지역 언어로의 번역 과정에서 그동안 발생해 온 지금 지적한 문제들의 해결에 혹시라도 도움이 될까 하여, (i) 현재 우리나라 천주교 신자들이 사용하는 천주교 한자 용어들의 출처/기원들, (ii) 언어 장벽 및 문화 장벽 때문에 전달 장애 혹은, 전달 오류 등이 발생한 일부 차용 번역 용어들의 정의(definitions)들에 대한 많이 부족한 죄인인 필자의 글들은 다음의 주소에 있는 게시판에 있습니다:
http://ch.catholic.or.kr/pundang/4/q&a.htm

(4) 특히 장차 중국 본토의 선교/전교/복음화를 우리나라 천주교회가 많이 수행할 것이 예상되고 있는 만큼, (i) 중국에 파견되었던 가톨릭 교회 예수회 소속의 미카엘 루지에리 신부님(1543-1607년)에 의하여 "천주성교실록"이 초간된 1584년 이후 지금까지 한문 문화권 천주교 신자들이 공통으로 사용하고 있는 천주교 한자 용어들의 출처/기원들, 그리고 (ii) 이들 차용 번역 용어들의 그리스도교 신학 전통적 정의(definitions)들을 제대로 알고 있고, 또 더 나아가, 중국인들에게 제대로 전달하는 것은 대단히 중요한 과업일 것입니다.
(이상, 게시자 주 끝)
[이상, 2016년 6월 15일자 내용 추가 끝]

[내용 추가 일자: 2020년 8월 4일]
2015년 8월 12일 및 그 이후에, 많이 부족한 죄인인 필자가, 독자적으로 그리고 독립적으로, 연구 수행한 한문본 "천주강생성경직해"의 발굴 및 본문의 내용 분석 등의 연구 결과를, 이곳 홈페이지를 통하여, 국내애 최초로/처음으로 공개 이후에, 다음과 같은 논문들과 간행물들이 출판되고 있습니다. 본인의 고유한 연구 결과들을 이곳 홈페이지에 공개한 필자가 기대하던 바가 진행되고 있어 상당히 고무적입니다만, 그러나 아래의 연구물들에서, 본 홈페이지 주소를 자신들의 연구의 출처 문헌들에 포함시키지 않고 있는데, 연구윤리규정에 위배될 수도 있기에, 주목합니다:

1. 수원교회사연구소, "상교우서": 2018, 2019,
http://www.casky.or.kr/html/sub4_01.html?journal=2&year=0&searchType=title&searchValue=%EC%84%B1%EA%B2%BD%EC%A7%81%ED%95%B4&x=12&y=8

게시자 주: 특히, 한문본 "천주강생성경직해" 연구자들 및 학습자들께서는, 다음의 주소들에 있는 기초 자료들을 또한 참조하십시오. 상당한 도움이 될 것입니다:

(A) 1880년 초간 "한불자전"[최초 제공 일자: 2018년 10월 3일; http://ch.catholic.or.kr/pundang/4/soh/1942.htm]

출처: http://ch.catholic.or.kr/pundang/4/cb/1830-1884_리델/1880_한불자전.htm <----- 여기를 클릭하면 필자가 어렵게 확보하여 제공하는 [제공처: 분당골 가톨릭 문서 선교 홈페이지 capax Dei], 예를 들어, 우리말 고어체 표기의 변천과정과 관련하여 대단히 중요한 문헌임에도 불구하고 지금까지 국내의 인터넷 공간에 제공자가 없어서 국내의 인터넷 공간에서 전혀 구할 수 없었던, "한불자전 전문 pdf"를 다운로드할 수 있습니다.

(B) "칠극, 성인행실, 제성열품도문. 성년광익들, 천주경과 중의 성인명들의 음역어 대조표" [최초 제공 일자: 2020년 4월 10일]

http://ch.catholic.or.kr/pundang/4/cb/1566-1640_알퐁소_바뇨니/성모행실&성인행실_to_제성열품도문&성년광익.pdf

(C) "한어대사전" in 國學大師 [주: 왜냐하면, 예를 들어, "輕世金書"(경세금서)의 저자이기도 한 주니오르 디아스 신부님(1574-1659년)께서 1636-1642년 사이에 한문본 "천주강생성격직해"를 출판하셨기 때문에, "한불자전"에 수록된 1850년대 중반의 우리나라 조선에서 사용된 한자 용어들이 아니라, 1630년대의 중국 본토 문어체 고급 한문에 능한 분이셨기 때문입니다. "경세금서" 침조: http://ch.catholic.or.kr/pundang/4/soh/1967.htm]

http://www.guoxuedashi.com/hydcd/128745r.html
[이상, 2020년 8월 4일자 내용 추가 끝]

0. 제2차 바티칸 공의회 이전의 가톨릭 교회의 트리엔트 미사 말씀 전례 제1독서들과 복음 말씀들 [printed in the sixth Benzinger edition (New York: Benzinger Brothers, 1947)]:

http://catholic-resources.org/Lectionary/Roman_Missal.htm

주: 아래의 제1항 혹은 제2항 제공의 본문들을 읽을 때에 바로 위의 주소에 있는 전례 성경/독서들에 대한 정보들을 또한 참조하면, 이 정보들이 비록 1947년 당시의 미사 중에 발췌된 독서들이기 때문에 이 시기보다 약 300년 전인 1636년 당시의 미사 중에 발췌된 독서들과 정확하게 일치하지 않는 경우도 있을 것이나, 그럼에도 불구하고, 한문본 성경직해 본문 중에서 발췌되고 있는 한문 성경 본문들의 장(chapters)들과 절(verses)들을 구체적으로 파악하는 데에 상당한 도움이 될 것입니다.

게시자 주 0: 아래의 제1항에 제시된 저서를 학습하고자 하는 분들께서는 아래의 제1항에 제시된 저서를 읽기 전에, 명나라 말기 이후 중국에 파견되었던 천주교 선교사 신부님들에 의하여 한문 문화권에 도입되었던 음역 혹은 차용 번역 한자 용어들의 의미/정의(definition)를 순서대로 올바르게 습득하기 위하여, 다음의 저서들을, 각 저서들의 특정 장들에서 도입되고 있는 음역 혹은 자용 한자 번역 용어들에 대한 많이 부족한 죄인인 필자의 해설/주석들을 또한 참고하면서, 제시된 순서대로 꼭 학습하실 것을 강력하게 권고드립니다:
http://ch.catholic.or.kr/pundang/4/cb/1543-1607_미카엘_루지에리/1584_천주성교실록.htm [2024-02-22 주: 이벽의 한시인 "성교요지"의 내용출처 및 자구출처 문헌]
http://ch.catholic.or.kr/pundang/4/cb/1571-1618_디에고_데_판토하/방자유전.htm [2024-02-22 주: 이벽의 한시인 "성교요지"의 내용출처 및 자구출처 문헌]
http://ch.catholic.or.kr/pundang/4/cb/1566-1640_알퐁소_바뇨니/1615_교요해략.htm [추가 일자: 2017년 1월 13일][2024-02-22 주: 이벽의 한시인 "성교요지"의 내용출처 및 자구출처 문헌]
http://ch.catholic.or.kr/pundang/4/cb/1566-1640_알퐁소_바뇨니/1630_수신서학.htm [추가 일자: 2017년 12월 29일]
http://ch.catholic.or.kr/pundang/4/cb/1582-1649_쥬리오_아레니/1628_만물진원.htm
http://ch.catholic.or.kr/pundang/4/cb/1582-1649_쥬리오_아레니/1635_천주강생언행기략.htm [2024-02-22 주: 이벽의 한시인 "성교요지"의 내용출처 및 자구출처 문헌]
http://ch.catholic.or.kr/pundang/4/cb/1582-1649_쥬리오_아레니/1640_천주강생인의.htm [2024-02-22 주: 이벽의 한시인 "성교요지"의 내용출처 및 자구출처 문헌]

그리고, 동일한 이유 때문에, 아래의 제1항에 제시된 저서에 이어서 순서대로 다음의 저서들을, 각 저서들의 특정 장들에서 도입되고 있는 음역 혹은 자용 한자 번역 용어들에 대한 많이 부족한 죄인인 필자의 해설/주석들을 또한 참고하면서, 제시된 순서대로 꼭 학습하실 것을 또한 강력하게 권고드립니다:

또한 다음의 자료들을 참고하시기 바랍니다:

http://ch.catholic.or.kr//pundang/4/cb/1562-1627_양정균/1621_천석명변.htm [추가 일자: 2017년 1월 15일]
http://ch.catholic.or.kr/pundang/4/cb/1576-1630_요한_테렌츠&왕징/1627_원서기기도설.htm
http://ch.catholic.or.kr/pundang/4/cb/1669-1748_모이리악_드_메야/1740_성경광익.htm
(이상, 게시자 주 0 끝)

1. 다음은, 1636년에 초간된 것으로 알려진. 포르투칼 출신의 예수회 소속 엠마누엘 주니오르 디아스 신부님(1574-1659년)의 한문본 "성경직해" 전문입니다.

게시자 주 1: 아래에서, [ ] 안의 문장들은 한문본 "성경직해" 의 본문들을 "새 번역 성경" 의 대응하는 본문들과 정밀하게 비교/검토하면서 "성경직해" 의 본문들 및 각주들을 학습하고자 하는 열심 신자인 독자들 (성직자 및 수도자들, 그리고 개신교 신자들 포함)께서, 한자 글자들의 자구 해석 이전에, (i) 음역 번역 용어들과 (ii) 자연적 개념 혹은 그리스도교의 초자연적 개념들을 나타내는 차용 번역 용어들을 손쉽게 파악하는 데에 혹시라도 약간의 도움이 될까하여, 많이 부족한 죄인인 필자가 마련하여 제공하는 정보들이며, 그리고, 시간과 여건이 허락한다면, 어느 정도의 수준까지 이러한 종류의 정보들을 계속하여 추가할 생각을 하고 있습니다.

게시자 주 2: 다음에 나열된 복음 말씀들에 대한 우리말본 "성경직해"에 주어진 각주, 잠, 묵상 등은 여기(국립중앙도서관 전자도서관) 제공의 원문보기를 클릭하여 찾아서 읽도록 하십시오.

성경직해_자서&목록
권0_1_자서&목록_4-6-12-16-19

성경직해_잡사지목록
권0_8_잡사지목록_19-83 [잡사지목록 필독 권고][(2020년 6월 22일) 제11a쪽 "교내교외지인"]

성경직해_주세주일지목록 [주: 주세 = 주년] [주: 위의 제0항의 자료와 정밀하게 비교/검토를 해 보면, 당시에 중국이 전교 대상 국가였기 때문인듯, 대부분의 전야/성야(vigil) 중의 복음 말씀들이 나열되지 않았음을 알 수 있음]
권1_1_천주야소계리사독주세주일성경직해_84-92 [주: 바로 위의 잡시지목록에 이어서, 여기에도 차용 번역 용어들 몇 개에 대한 설명이 주어져 있음] [주: 예를 들어, 바로 아래의 제목에서 _9_ 는 본문 왼쪽 여백의 하단부에 있는 한자 page 번호임] [주: 권1-!의 제1쪽에서, "그리스도"의 음역인 "계리사독" 이라는 번역 용어가 사용되고 있고 제2쪽에는 이 용어의 의미/정의(definition)가 각주로 주어져 있음. 그러나 권8_40의 각주에서는, "계리사독" 대신에, "기리사독" 이라는 음역 용어가 사용되고 있음. 그리고 또한 권10_1의 제6쪽에서도 "계리사독" 대신에, "기리사독"이라는 음역 용어가 사용되고 있음. 다음의 주소에 있는 글[제목: 기독(基督)이라는 가톨릭 고유의 용어의 기원과 출처들 - 루카 복음서 2,11]을 꼭 읽도록 하라: http://ch.catholic.or.kr/pundang/4/soh/1666.htm] [주: 권1_1의 제3쪽에서 "성경" 이라는 용어의 각주에서, "복음"이라는 번역 용어와 등가인 이탈리아어 "vangelo" 의 음역인 "만일략" 대신에, 라틴어 단어 "Evangelium" 의 음역인 "액만일략"이라는 음역 용어가 사용되고 있음] [(2017년 1월 6일) 주: 제2쪽 및 제3쪽에, "성", "서", "성총"으로 구성된 "3교"에 대한 설명이 있음. 제3-6쪽에 걸쳐 "신교"(新教, 새 가르침/법, new teaching/law, 즉, 예수님의 가르침/법)와 "고교"(古教, 옛 가르침/법, old teaching/law, 즉, 모세에게 전해진 가르침/법)의 차이점에 대한 설명들이 있음.]
권1_9_오주성탄전제4주일_93-96 [First Sunday of Advent, 대림 제1주일, 루카 복음서 21,25-33(1969년에 개정된 지금의 전례력에 있어, 다해 대림 제1주일 복음 말씀)] [주: 영어로 "kingdom of God"로 번역되는 표현이 "천국"으로 번역됨] [(2017년 4월 14일) 주: 무화과등수 = 무화과나무와 다른 모든 나무]
권1_13_오주성탄전제3주일_97-107 [Second Sunday of Advent, 대림 제2주일, 마태오 복음서 11,2-10(1969년에 개정된 지금의 전례력에 있어, 가행 대림 제3주일 복음 말씀)]
권1_24_오주성탄전제2주일_108-116 [Third Sunday of Advent, 대림 제3주일, 요한 복음서 1,19ㄴ-28(1969년에 개정된 지금의 전례력에 있어, 매년 1월 2일 복음 말씀)] [여덕의(義) = 여덕아국인들, 즉, 유다인들] [일로살랭 = 예루살렘] [(2017년 1월 6일) 주: 제30쪽에, "성", "서", "성총"으로 구성된 "3교"에 대한 설명이 있음.][(2022년 10월 25일) "법리색의" = 바리사이파 사람들]["살책", "부제(副祭)" 등의 번역 용어들이 잠에서 사용되고 있음]
권1_32_오주성탄전제1주일_116-124 [Fourth Sunday of Advent, 대림 제4주일, 루카 복음서 3,1-6(1969년에 개정된 지금의 전례력에 있어, 다해 대림 제2주일 복음 말씀)] [(2017년 1월 6일) 주: "광야", "통고" 등의 번역 용어들이 본문 중에서 사용되고 있음. (2017년 1월 9일) 주: "전지자", "통교", "통회", "칠성사", "고해", "속보", "신부(神父)", "본죄", "교황", "살책", "성의", "통공", "의인", "연옥", "보속" 등의 번역 용어들이 잠에서 사용되고 있음. "천국지약((天國之鑰)" 대신에 "천당지약(天堂之鑰)" 번역 오류 있음.]

권2_1_오주성탄후주일_124-128 [Sunday in Octave of Christmas, 루카 복음서 2,33-40(1969년에 개정된 지금의 전례력에 있어, 나해 성가정 축일 복음 말씀)] [(2017년 1월 6일) 주: "찬미"라는 번역 용어가 사용되고 있음.]
권2_5_3왕래조후제1주일_128-134 [Sunday in the Octave of Epiphany, 루카 복음서 2,42-52(1969년에 개정된 지금의 전례력에 있어, 다해 성가정 축일 복음 말씀)] [3왕래조 = 주님 공현(Epiphany)]
권2_11_3왕래조후제2주일_134-142 [Second Sunday after Epiphany, 요한 복음서 2,1-11(1969년에 개정된 지금의 전례력에 있어, 다해 연중 제2주일 복음 말씀)] [(2017년 8월 24일) 주: 잠에서, 창세기의 아담의 창조(창세 2,7) 및 하와의 창조(창세 2,21-24)에 대한 이야기를 시작으로 하여, 부부가 한 몸을 이룸, 부부의 관계, 부부의 역할 등에 대한 설명이 제20장부터 제25장까지, 대단히 길게 제시되어 있음]
권2_19_3왕래조후제3주일_142-148 [Third Sunday after Epiphany, 마태오 복음서 8,1-4(1969년에 개정된 전례력에서, 매년 연중 제12주간 금요일 복음 말씀); 마태오 복음서 8,5-13(1969년에 개정된 전례력에서, 매년 연중 제12주간 토요일 복음 말씀)] [주: (번역 오류) 영어로 "kingdom of heaven"으로 번역되는 표현이, "천국(즉, 하늘 나라, 즉, 하늘나라)"로 직역 번역되는 대신에, "천당"으로 잘못 번역됨. 그리고 여기서 "상국지자"도 또한 번역 오류임. 그리고 이 명백한 번역 오류들은, 여기를 클릭하면 가지게 되는 "국립중앙도서관 국가전자도서관" 화면 제공의 우리말본 "성경직해"(1938년 출판) 자료에서, 원문 보기 > vol : 권 1에서, 본문 제156쪽과 제157쪽에서 각각 "천국"과 "나라의 자식들"로 이미 바로잡아져 있음]
권2_25_3왕래조후제4주일_148-153 [Fourth Sunday after Epiphany, 마태오 복음서 8,23-27(1969년에 개정된 지금의 전례력에 있어, 매년 연중 제13주간 화요일 복음 말씀)]
권2_30_3왕래조후제5주일_153-164 [Fifth Sunday after Epiphany, 마태오 복음서 13,24-30(1969년에 개정된 지금의 전례력에 있어, 가해 연중 제16주일 복음 말씀)] [주: 성경 본문의 각주에서는 "천국" 이 지상의 성교회를 말한다고 하면서도 그러나 "잠" 에서, "천국" 과 "천당" 을 동일시하고 있는데 [즉, "교회(Church)"와 "천당(heaven)"과 "천국(kingdom of heaven)"을 동일시하고 있는데], 그러나 이러한 동일시는 예수 재림의 날 이전에 있어 그리스도교 신학적으로 명백한 개념 오류(error)라 아니할 수 없을 것이다. 왜냐하면, "천당(즉, 하늘)" 에 머무르는 복받은 영혼(souls)들은 영원히 지복직관의 상태에 있으나(그리하여 천당에서 퇴출되지 않으나), 그러나 이와는 전혀 다르게, 지상의 가톨릭 교회 안에 존재하는 "천국", 즉, "하늘 나라" 안에 머무르는 자는, 예를 들어, 알게 혹은 모르게 죄를 짓자마자 즉시, 하늘 나라 안에 머무르는 상태(즉, 은총의 지위)를 더 이상 유지하지 못하고, 하늘 나라 바깥으로 밀려나오게 되기 때문이다. 가톨릭 교회 안에는 "밀" (즉, 교회 안에 있는 하늘 나라 안에 머무르는 자)과 "가라지" (교회 안에 머무르나 그러나 하늘 나라 바깥에 머무르는 자)가 섞여 있음에 유념하라. 그리고 "잠" 에서, "천국" 과 "천당" 을 동일시하고 있는 이 명백한 개념 오류는 여기를 클릭하면 가지게 되는 "국립중앙도서관 국가전자도서관" 화면 제공의 우리말본 "성경직해"(1938년 출판) 자료에서, 원문 보기 > vol : 권 1, 본문 제174쪽에서, 그러한 잘못된 동일시를 제거함으로써, 이미 바로잡아졌다는 생각임] [(2017년 1월 6일) 주: 제32쪽에 있는 각주에서, "대천신"의 역할에 대한 설명이 주어져 있고 이 천신이 "하품천신"이라는 설명이 있음. 제33쪽 각주에서, 향주삼덕들 및 사추덕들에 대한 언급과 향주3덕들에 대한 설명이 주어져 있음.][(2020년 6월 23일) 제32a쪽 "교중3급인(教中三級人)", 제39a쪽 "교중선우(教中善友)", "교중악우(教中惡友)", "교중악인(教中惡人)", "교중선인(教中善人)"]
권2_40_3왕래조후제6주일_164-170 [Sixth Sunday after Epiphany, 마태오 복음서 13,31-35(1969년에 개정된 지금의 전례력에 있어, 매년 연중 제17주간 월요일 복음 말씀)] [주: (번역 오류) 영어로 "kingdom of heaven"으로 번역되는 표현이 여기서 "천국자"로 번역되었는데, "자" 글자가 중국어로 번역 과정에서 추가되지 말았어야 함. 그리고 이 명백한 번역 오류는, 여기를 클릭하면 가지게 되는 "국립중앙도서관 국가전자도서관" 화면 제공의 우리말본 "성경직해"(1938년 출판) 자료에서, 원문 보기 > vol : 권 1, 본문 제184쪽에서 "천국"으로 이미 바로잡아져 있음] [(2017년 1월 6일) 주: 서리아 = 시리아; 라마 = 로마].

권3_1_봉재전제3주일_171-187 [Septuagesima Sunday, 마태오 복음서 20,1-16(1969년에 개정된 지금의 전례력에 있어, 가해 연중 제25주일 복음 말씀)] [주: 봉재 = 사순]
권3_17_봉재전제2주일_188-201 [Sexagesima Sunday, 루카 복음서 8,4-15(1969년에 개정된 지금의 전례력에 있어, 매년 연중 제24주간 토요일 복음 말씀)] [주: 루카 복음서 본문과 동일하지 않음. 영어로 "kingdom of God"로 번역되는 표현이 "천국"으로 번역됨]
권3_31_봉재전제1주일_202-209 [Quinquagesima Sunday, 루카 복음서 18,31-34; 루카 복음서 18,35-43(1969년에 개정된 지금의 전례력에 있어, 매년 연중 제33주간 월요일 복음 말씀)] [(2017년 1월 6일) 주: 달미자; 명사; 제34a쪽에 주니오르 디아스 신부가 "천당"과 "천국"을 동일시하고 있음을 보여주는 문장이 있음; 파이마수 = 빨마 나무; 파이마지 = 빨마 나무가지]

권4_1_봉재후제1주일_209-240 [First Sunday in Lent. 사순 제1주일, 마태오 복음서 4,1-11(1969년에 개정된 지금의 전례력에 있어, 가해 사순 제1주일 복음 말씀)] [(2017년 1월 6일) 주: 주: 로제불이 = 노제불이, 즉, Lucifer(루시페르, 루시퍼); 본문에서 "천주자"라는 번역 용어가 두 번 사용되고 있는데, 여기서 이 용어는, "천주의자(義子)"가 아니라, "천주진자(眞子)," 즉, "하느님의 아드님(the Son of God, 성자)" (NAB, NIV 등)를 나타냄. 그리고 각주에서 "천주지자", "천주지인" 등의 표현이 사용되고 있음. 제2쪽과 제3쪽에서 "천주자"라는 번역 용어가 사용되고 있는데, NAB의 해당 본문에서 "the Son of God(하느님의 아드님)"로 번역되었으나, 그러나 "새 번역 성경"에서 "하느님의 아들"로 잘못 번역됨(번역 오류). 제3쪽 각주에서 "천주지자"라는 표현이 사용됨. 제4쪽의 각주에서 "천주지인"이라는 표현이 사용됨.]
권4_33_봉재후제2주일_241-250 [Second Sunday in Lent, 사순 제2주일, 마태오 복음서 17,1-9(1969년에 개정된 지금의 전례력에 있어, 가해 사순 제2주일 복음 말씀; 가해 주님 거룩한 변모 축일(8월 6일) 복음 말씀)][(2020년 4월 5일) 제40a쪽에 "聖良"(성량)이 언급됨]
권4_43_봉재후제3주일_251-259 [Third Sunday in Lent, 사순 제3주일, 루카 복음서 11,14-23(1969년에 개정된 지금의 전례력에 있어, 매년 사순 제3주간 목요일 복음 말씀); 루카 복음서 11,24-26; 루카 복음서 11,27-28(1969년에 개정된 지금의 전례력에 있어, 매년 성모 승천 대축일(8월 15일) 전야 복음 말씀)] [(2017년 1월 7일) 주: 백이책포 = "베엘제불; 본문에서 "구마", "로제불이"[즉, Lucifer(루치페르, 루시퍼), "천주상국" 등의 번역 용어가 사용되고 있음. 여기서 "천주상국" = "하느님의 나라(the kingdom of God)"를 말함.]
권4_51_봉재후제4주일_259-265 [Fourth Sunday in Lent, 사순 제4주일, 요한 복음서 6,1-15(1969년에 개정된 지금의 전례력에 있어, 나해 연중 제17주일 복음 말씀)] [(2016년 8월 11일) 주: 제백리아 = 티베리아스]
권4_57_봉재후제5주일_265-272 [Passion Sunday I, 요한 복음서 8,46-59(1969년에 개정된 지금의 전례력에 있어, 매년 사순 제5주간 목요일 복음 말씀)]

권5_1_봉재후제6주일_273-329 [Palm Sunday (or Passion Sunday II)] (i) 권5_1_성지예의첨례_275-279와 (ii) 권5_6_오주야소수난지첨례_279-329 둘 다를 보라.

권6_1_야소부활본주일_330-339 [Easter Sunday - The Resurrection of the Lord, 마르코 복음서 16,1-7(1969년에 개정된 지금의 전례력에 있어, 나해 부활 성야 복음 말씀)] [(2018년 10월 11일) 주: 제1b쪽-제2a쪽에 "고성지소", "영고지뢰", "연죄지소", "요상지소", "고성지기소", "연소" 등의 용어들에 대한 설명이 제시되어 있음. 그러나 여기서 땅 안의 이들 네 개의 중대한 움(窌)들이 "지옥" 을 구성한다는 설명은 없음.]
권6_11_야소부활후제1부첨례_340-346 [Monday in Octave of Easter, 루카 복음서 24,13-35(1969년에 개정된 지금의 전례력에 있어, 매년 부활 대축일 저녁(Evening) 미사 복음 말씀)]
권6_17_야소부활후제2부첨례_346-348 [Tuesday in Octave of Easter, 루카 복음서 24,36-47(1969년에 개정된 지금의 전례력에 있어, 매년 부활 8일 축제 내 목요일 복음 말씀)]
권6_20_야소부활후제3부첨례_349-352 [Wednesday in Octave of Easter, 요한 복음서 21,1-14(1969년에 개정된 지금의 전례력에 있어, 매년 부활 8일 축제 내 금요일 복음 말씀)]
권6_24_야소부활후제1주일_353-358 [Low Sunday or White Sunday (Octave of Easter), 요한 복음서 20,19-31(1969년에 개정된 지금의 전례력에 있어, 가해 부활 제2주일 복음 말씀)] [2017년 1월 6일) 주: 제27쪽 본문에서 "기리사독", "천주자" 등의 번역 용어들이 사용됨. 제28쪽 각주에서 "洪水(홍수)", "大舟(대주)"라는 번역 용어들이 사용되고 있음]
권6_29_야소부활후제2주일_358-362 [Second Sunday after Easter, 요한 복음서 10,11-16(1969년에 개정된 지금의 전례력에 있어, 나해 부활 제4주일복음 말씀)]
권6_34_야소부활후제3주일_363-366 [Third Sunday after Easter, 요한 복음서 16,16-20(1969년에 개정된 지금의 전례력에 있어, 매년 부활 제6주간 목요일 복음 말씀); 요한 복음서 16,21-22(1969년에 개정된 지금의 전례력에 있어, 매년 부활 제6주간 금요일 복음 말씀)] [주: 여기서부터 권6 끝까지 원문의 장 번호에 있는 착오/오류를 바로잡음]
권6_37_야소부활후제4주일_366-369 [Fourth Sunday after Easter, 요한 복음서 16,5-11(1969년에 개정된 지금의 전례력에 있어, 매년 부활 제6주간 화요일 복음 말씀); 요한 복음서 16,12-14(1969년에 개정된 지금의 전례력에 있어, 매년 부활 제6주간 수요일 복음 말씀)]
권6_40_야소부활후제5주일_369-371 [Fifth Sunday after Easter, 요한 복음서 16,23-28(1969년에 개정된 지금의 전례력에 있어, 매년 부활 제6주간 토요일 복음 말씀); 요한 복음서 16,29-30(1969년에 개정된 지금의 전례력에 있어, 매년 부활 제7주간 월요일 복음 말씀)]
권6_43_야소승천후주일_372-374 [Sunday in the Octave of Ascension, 요한 복음서 15,26-27(1969년에 개정된 지금의 전례력에 있어, 나해 성령 강림 대축일 대체 복음 말씀); 16,1-4][(2020년 1월28일) 주: "교규"라는 번역 용어가 사용되고 있음]
권6_46_성신강림본주일_375-382 [Pentecost Sunday, 요한 복음서 14,23-29(1969년에 개정된 지금의 전례력에 있어, 다해 부활 제6주일 복음 말씀); 요한 복음서 14,30-31(1969년에 개정된 지금의 전례력에 있어, 매년 부활 제5주간 화요일 복음 말씀)]
권6_46_성신_375-376
권6_54_성신강림후제1부첨례_383-386 [Monday in Octave of Pentecost, 요한 복음서 3,16-18(1969년에 개정된 지금의 전례력에 있어, 가해 삼위일체 대축일 복음 말씀); 요한 복음서 3,19-21(1969년에 개정된 지금의 전례력에 있어, 나해 사순 제4주일 복음 말씀)]
권6_57_성신강림후제2부첨례_386-389 [Tuesday in Octave of Pentecost, 요한 복음서 10,1-10(1969년에 개정된 지금의 전례력에 있어, 가해 부활 제4주일 복음 말씀)]
권6_60_천주3위1체주일_389-395 [Feast of the Most Holy Trinity (First Sunday after Pentecost), 마태오 복음서 28,18-20(1969년에 개정된 지금의 전례력에 있어, 가해 주님 승천 대축일 복음 말씀)] [(2017년 1월 4일) 주: 성 기소 = 성 요한 크리소스토모; "천주의자(義子)" = "하느님의 입양 자식"이라는 번역 용어가 마태오 복음서 28,19의 잠의 각주에서 한 번 사용되고 있음. 이 잠의 내용은, 세례/영세의 의미와 그 예식 전반에 대한 설명을 하고 있고, 또한 세례를 받음으로써, "천주의자(義子)" = "하느님의 입양 자식"의 지위에 오른다는 내용임. 이에 대한 더 자세한 내용은 다음에 있는 졸글에 있으니 꼭 읽도록 하라: http://ch.catholic.or.kr/pundang/4/soh/1744.htm (<--- 필독 권고).]
권6_60_천주3위1체지리_389-392

권7_1_성신강림후제1주일_7-12 [Feast of the Most Holy Trinity (First Sunday after Pentecost), 루카 복음서 6,36-38(1969년에 개정된 지금의 전례력에 있어, 매년 사순 제2주간 월요일 복음 말씀); 루카 복음서 6,39-45(1969년에 개정된 지금의 전례력에 있어, 다해 연중 제8주일 복음 말씀)] [주: 위의 제0항에 있는 1947년 자료에 의하면 루카 복음서 6,36-45는 성신강림 후 주간 복음 말씀이고 그리고 이 주일의 복음 말씀은 마태오 복음서 28,18-20이므로, 일치하지 않음]
권7_6_성신강림후제2주일_13-17 [Sunday in the Octave of Corpus Christi (Second Sunday after Pentecost), 루카 복음서 14,16-24(1969년에 개정된 지금의 전례력에 있어, 매년 연중 제31주간 화요일 복음 말씀)]
권7_11_성신강림후제3주일_18-21 [Sunday in the Octave of the Sacred Heart of Jesus (Third Sunday after Pentecost), 루카 복음서 15,1-10(1969년에 개정된 지금의 전례력에 있어, 매년 연중 제31주간 목요일 복음 말씀)][(2022년 10월 25일) "법리색의" = 바리사이파 사람들]
권7_15_성신강림후제4주일_22-24 [Fourth Sunday after Pentecost, 루카 복음서 5,1-11(1969년에 개정된 지금의 전례력에 있어, 다해 연중 제5주일 복음 말씀)]
권7_18_성신강림후제5주일_25-32 [Fifth Sunday after Pentecost, 마태오 복음서 5,20-24(1969년에 개정된 지금의 전례력에 있어, 매년 사순 제1주간 금요일 복음 말씀)] [주: (번역 오류) 영어로 "kingdom of heaven"으로 번역되는 표현이, "천국(즉, 하늘 나라, 즉, 하늘나라)"로 직역 번역되는 대신에, "천(天)"으로 잘못 번역됨. 즉, 여기서 번역 오류인 "천(天)"은, "하늘(heaven, 즉, 천당)"을 말하는 것이 결코 아니고, [교회 안에 있는] "천국(天國, 하늘 나라, 즉, 하늘나라, kingdom of heaven)"를 말한다. 그리고 이 명백한 번역 오류는, 여기를 클릭하면 가지게 되는 "국립중앙도서관 국가전자도서관" 화면 제공의 우리말본 "성경직해"(1938년 출판) 자료에서, 원문 보기 > vol : 권 2, 본문 제70쪽에서 "천국"으로 이미 바로잡아져 있음]
권7_25_성신강림후제6주일_32-35 [Sixth Sunday after Pentecost, 마르코 복음서 8,1-9(1969년에 개정된 지금의 전례력에 있어, 매년 연중 제5주간 토요일 복음 말씀)][(2023-02-24) 제25b쪽에서 "地堂"(지당)이라는 용어가 사용됨.]
권7_28_성신강림후제7주일_35-36 [Seventh Sunday after Pentecost, 마태오 복음서 7,15-20(1969년에 개정된 지금의 전례력에 있어, 매년 연중 제12주간 수요일 복음 말씀); 마태오 복음서 7,21(1969년에 개정된 지금의 전례력에 있어, 매년 대림 제1주간 목요일 복음 말씀; 매년 연중 제12주간 목요일 복음 말씀; 가해 연중 제9주일 복음 말씀)] [주: 영어로 "kingdom of heaven" 으로 직역 번역되는 표현이 포함된 문장인 마태오복음서 7,21가 "성경직해" 본문에서 한문으로 번역되는 과정에서, [교회 안에 있는] "천국(天國, 즉, 하늘 나라)에 들어가다" 로 직역 번역되는 대신에, "승천(昇天)(즉, 하늘로 오르다)" 으로 잘못 번역되었는데, 이것은 명백한 번역 오류이다. 그런데, 이 주일의 복음 말씀에 대한 단 두 줄의 "잠"은, 다른 주일들의 복음 말씀들에 주어진 "잠"들의 길이에 비하여, 너무도 대단히 짧은데, 더 나아가 많이 부족한 죄인인 필자가 직접 확인한 바에 의하면, 주일 복음 말씀에 대한, 네 개의 글자들로 이루어진, 대단히 짧은 단 한 개의 주석과 함께 이렇게 또한 턱없이 짧은 "잠"만이 제공되는 주일 복음 말씀은 이것 하나뿐인데 (주: 예를 들어, 성신강림후제17주일 복음 말씀에는 "잠"이 전혀 제공되고 있지 않으나, 그러나 이 주일 복음 말씀에 대한 여러 개의 긴 주석들이 제공되고 있음), 그 주된 이유는, 많이 부족한 죄인인 필자가 생각할 때에, 아마도, "성경직해"를 저술하신 예수회 소속의 엠마누엘 주니오르 디아스 신부님(1574-1659년)보다 예수회 소속의 동료 선교사 신부님이신 쥬리오 아레니 신부님(1582-1649년)에 의하여 한 해 더 일찍 초간된 "천주강생언행기략" 때문에, "성경직해"가 초간되기 직전에 저자 자신에 의하여 이미 마련되어 있었던 기존의 "잠"이 이 짧은 "잠"으로 교체되었을 것으로 생각됨. 그리고 이 번역 오류는 여기를 클릭하면 직접 확인할 수 있듯이, 중국에 파견된 프랑스 파리 외방선교회 소속의 선교사였던 장 바쎄 신부님(1662-1707년)에 의한 중국어본 신약 성경 마태오 복음서 7,21에서 바로잡아지고 그리고 이 번역 오류는 여기를 클릭하면 읽을 수 있는, 중국에 파견된 예수회 소속의 선교사였던 안토니오 드 푸아로 신부님(1735-1813년)에 의한 중국어본 "고신성경", 신약, 마태오 복음서 7,21에서 또한 바로잡아짐. 그리고 이 명백한 번역 오류는, 여기를 클릭하면 가지게 되는 "국립중앙도서관 국가전자도서관" 화면 제공의 우리말본 "성경직해"(1938년 출판) 자료에서, 원문 보기 > vol : 권 2, 본문 제92쪽에서 "천국"으로 이미 바로잡아져 있음. 이 번역 오류 지적과 관련하여, 또한 아래에 있는 권13_6_제성첨례_318-338 (마태오 복음서 5,1-12ㄴ)에 대한 많이 부족한 죄인인 필자의 주를 꼭 읽도록 하라].
권7_29_성신강림후제8주일_36-45 [Eighth Sunday after Pentecost, 루카 복음서 16,1-9(1969년에 개정된 지금의 전례력에 있어, 다해 연중 제25주일 복음 말씀)] [(2017년 1월 6일) 주: 제30쪽 본문과 제33쪽 잠에서 "영광자"라는 번역 용어가 사용되고 있음. 제33쪽 잠의 각주에서 "영광지자"라는 표현이 사용됨.]
권7_38_성신강림후제9주일_45-47 [Ninth Sunday after Pentecost, 루카 복음서 19,41-44(1969년에 개정된 지금의 전례력에 있어, 매년 연중 제33주간 목요일 복음 말씀); 루카 복음서 19,45-47(1969년에 개정된 지금의 전례력에 있어, 매년 연중 제33주간 금요일 복음 말씀)]
권7_40_성신강림후제10주일_47-50 [Tenth Sunday after Pentecost, 루카 복음서 18,9-14(1969년에 개정된 지금의 전례력에 있어, 다해 연중 제30주일 복음 말씀)][(2022년 10월 25일) "법리수" = 바리사이파 사람]
권7_44_성신강림후제11주일_51-52 [Eleventh Sunday after Pentecost, 마르코 복음서 7,31-37(1969년에 개정된 지금의 전례력에 있어, 나해 연중 제23주일 복음 말씀)]
권7_46_성신강림후제12주일_53-65 [Twelfth Sunday after Pentecost, 루카 복음서 10,23-24(1969년에 개정된 지금의 전례력에 있어, 매년 대림 제1주간 화요일 복음 말씀); 루카 복음서 10,25-37(1969년에 개정된 지금의 전례력에 있어, 매년 연중 제27주간 월요일 복음 말씀)] [일로살랭 = 예루살렘, 일리각 = 예리코] [(2017년 1월 6일) 주: 제58쪽 각주에서 "平和(평화)", "洪水(홍수)", "舟(주)"라는 용어들 사용되고 있음.]

권8_1_성신강림후제13주일_66-70 [Thirteenth Sunday after Pentecost, 루카 복음서 17,11-19(1969년에 개정된 지금의 전례력에 있어, 다해 연중 제28주일 복음 말씀)]
권8_6_성신강림후제14주일_71-76 [Fourteenth Sunday after Pentecost, 마태오 복음서 6,24-33(1969년에 개정된 지금의 전례력에 있어, 가해 연중 제8주일 복음 말씀)] [(2017년 1월 6일) 주: 제7쪽 본문에서 "천주인", "천주국" 등의 번역 용어들이 사용되고 있음. 제11쪽 각주에서 "의인"이라는 용어가 사용됨.]
권8_12_성신강림후제15주일_77-79 [Fifteenth Sunday after Pentecost, 루카 복음서 7,11-16(1969년에 개정된 지금의 전례력에 있어, 다해 연중 제10주일 복음 말씀)]
권8_14_성신강림후제16주일_79-83 [Sixteenth Sunday after Pentecost, 루카 복음서 14,1-6(1969년에 개정된 지금의 전례력에 있어, 매년 연중 제30주간 금요일 복음 말씀); 루카 복음서 14,7-11(1969년에 개정된 지금의 전례력에 있어, 매년 연중 제30주간 토요일 복음 말씀)] [(2017년 1월 6일) 주: 제58쪽 본문에서 "입당"라는 번역 용어가 사용되고 있음.]
권8_19_성신강림후제17주일_84-85 [Seventeenth Sunday after Pentecost, 마태오 복음서 22,34ㄴ-40(1969년에 개정된 지금의 전례력에 있어, 가해 연중 제30주일 복음 말씀); 41-46] [주: 번역 오류 있음] [주: 마태오 복음서 22,41-46의 병행구는 마르코 복음서12,35-37과 루카 복음서 20,41-44임][(2022년 10월 25일) "법리색의" = 바리사이파 사람들]
권8_21_성신강림후제18주일_86-89 [Eighteenth Sunday after Pentecost, 마태오 복음서 9,1-8(1969년에 개정된 지금의 전례력에 있어, 매년 연중 제13주간 목요일 복음 말씀)] [주: 영어로 "kingdom of heaven"으로 번역되는 표현이 여기서는 "천국"으로 올바르게 직역 번역됨]
권8_25_성신강림후제19주일_90-91 [Nineteenth Sunday after Pentecost, 마태오 복음서 22,1-14(1969년에 개정된 지금의 전례력에 있어, 가해 연중 제28주일 복음 말씀)] [주: 영어로 "kingdom of heaven"으로 번역되는 표현이 여기서는 "천국"으로 올바르게 직역 번역됨][(2022년 10월 25일) "법리색의" = 바리사이파 사람들]
권8_27_성신강림후제20주일_92-95 [Twentieth Sunday after Pentecost, 요한 복음서 4,46ㄴ-53(1969년에 개정된 지금의 전례력에 있어, 매년 사순 제4주간 월요일 복음 말씀)] [(2017년 4월 14일) 주: 가법이납옹 = 카파르나움]
권8_30_성신강림후제21주일_95-97 [Twenty-first Sunday after Pentecost, 마태오 복음서 18,23-35(1969년에 개정된 지금의 전례력에 있어, 가해 연중 제24주일 복음 말씀)]
권8_33_성신강림후제22주일_98-102 [Twenty-second Sunday after Pentecost, 마태오 복음서 22,15-21(1969년에 개정된 지금의 전례력에 있어, 가행 연중 제29주일 복음 말씀)]
권8_37_성신강림후제23주일_102-105 [Twenty-third Sunday after Pentecost, 마태오 복음서 9,18-26(1969년에 개정된 지금의 전례력에 있어, 매년 연중 제14주간 월요일 복음 말씀)]
권8_40_성신강림후제24주일_105-110 [*Twenty-fourth & Last Sunday after Pentecost, 마태오 복음서 24,15-35] [주: 위의 제0항에 있는 1947년 자료의 해당 각주 *를 반드시 읽을 것] [주: 각주에서 "기리사독" 이라는 음역 번역 용어가, "계리사독" 대신에, 사용되고 있음] [(2017년 1월 6일) 주: 제41쪽 본문에서 "미격이 천신" = 미카엘 천사 라는 번역 용어가 사용되고 있음.] [(2017년 4월 14일) 주: 무화수 = 무화과나무, fig tree]

성경직해주세첨례지목록 [주: 위의 제0항에 있는 1947년 자료에는 대부분의 다음의 첨례일(즉, 축일)들에 대한 정보가 제공되지 않음]
권9, 권10, 권11, 권12, 권13, 권14

권9_43_성모왕헌야소or성모헌야소우주당첨례_154-160 [2월2일,(*) 루카 복음서 2,22-32(1969년에 개정된 지금의 전례력에 있어, 매년 12월 29일 복음 말씀)] [(2017년 1월 17일) 주: 요즈음 "정결례"로 불리는 구약의 예식을 잠에서 "육구(肉軀)지례"로 부르고 있음.] [(2017년 12월 23일) (*) 게시자 주: 매년 동일한, 16세기 중반에 확정된 트리엔트 전례력에 있어 [매년 그 경축 양력] 날짜가 고정된 축일들에 대한 정보는 "미살경전" 제5쪽에 수록된 "주년불이동첨례표"를 따랐음.]
     권9_43_성촉지리_154-155
권12_37_성마제아종도첨례_305-311 [2월24일, 마태오 복음서 11,25-30(1969년에 개정된 지금의 전례력에 있어, 가해 예수 성심 대축일 복음 말씀)] [마제아 = 마티아] [마두 = 마태오]
권14_1_성회예의첨례_359-364 [마태오 복음서 6,16-18(1969년에 개정된 지금의 전례력에 있어, 매년 재의 수요일 복음 말씀); 마태오 복음서 6,19-21(1969년에 개정된 지금의 전례력에 있어, 매년 연중 제11주간 금요일 복음 말씀)] [회 = 재]
     권14_1_성회예의지리_359-360
권9_1_오주야소첨례_성모영보첨례_111-126 [3월25일, 루카 복음서 1,26-38(1969년에 개정된 지금의 전례력에 있어, 매년 원죄 없이 잉태되신 복되신 동정 마리아 대축일(무염시태 대축일)(12월 8일) 복음 말씀)] [(2016년 7월 12일) 주: 요즈음 "은총"으로 번역되는 용어가 본문 중에서 "액날제아" 라는 음역 용어로 번역되었으며, 이 음역 용어에 대하여 번역하여 말하면 "천주성총"이라는 각주가 주어져 있다. 그리고 바로 이어지는 분문에서 "성총"이라는 번역 용어가 사용되고 있다] [(2017년 1월 16일) 주: "성모영보첨례" 입문에서 이 입문이 기록될 당시의 시점이 1642년임을 구체적으로 명기하고 있음. 따라서, 통상적으로 그러하듯이, 한문본 "성경직해"의 권1부터 권8까지의 저술 작업이 완료된 이후에 저자가 자신의 서문을 기록한 시점이 한문본 "성경직해"의 자서(즉, 저자 서문)에 기록된 년도 1636년이라고 할 때에, 한문본 "성경직해"의 권9와 그 이후의 책들은, 권1부터 권8까지의 저술 완료 시점인 1636년에 그 저술 작업이 시작되어 1642년에 저술이 완료되었다는 생각임.][(2020년 6월 22일) 제1b쪽 "교중선인(教中先人)"]
권5_1_성지예의첨례_275-279 [마태오 복음서 21,1-9(1969년에 개정된 지금의 전례력에 있어, 가해 주님 수난 성지 주일 입성 복음 말씀)] [주: 각주에서 마태오 복음서 20 이라고 잘못 안내되어 있음]
권9_49_야소건립성체대례or야소건정성체첨례_160-165 [요한 복음서 13,1-15(1969년에 개정된 지금의 전례력에 있어, 매년 성목요일 복음 말씀); (2017년 1월 16일) 주: 공관 복음서들에 기록된 "최후의 만찬" 부분이 아니라, 요한 복음서에 기록된 "세족례" 부분이 읽힘에 주목하라.]
권5_6_오주야소수난지첨례_279-329 [요한 복음서 18,1-19,34(1969년에 개정된 지금의 전례력에 있어, 매년 성금요일 복음 말씀에 포함됨); 마태오 복음서 26,30-27,54(1969년에 개정된 지금의 전례력에 있어, 가해 주님 수난 성지 주일 복음 말씀에 포함됨); 마르코 복음서 14,26-15,47(1969년에 개정된 지금의 전례력에 있어, 나해 주님 수난 성지 주일 복음 말씀에 포함됨); 루카 복음서 22,21-23,46(1969년에 개정된 지금의 전례력에 있어, 다해 주님 수난 성지 주일 복음 말씀에 포함됨)] [(2017년 1월 16일) 주: 네 복음서들에 기록되어 있는 바들이, 화합복음서에서처럼, 시간 순으로 편집되었음에 주목하라. 그리고 특히 시작 부분인 "최후의 만찬" 부분이 빠졌음에 반드시 주목하라. 그러나 부그리오 신부님(1606-1682년)에 의하여 1670년에 저술이 완료된 "미살경전"에는, "최후의 만찬" 부분이 포함된, 마태오 복음서 26,14-27,61이 온전하게 발췌되고 있음.] [(2017년 1월 6일) 주: 제12쪽 루카 복음서 22,70에서 "천주자"라는 번역 용어가 사용됨, NAB의 해당 본문에서 "the Son of God(하느님의 아드님)" 로 번역되었으나, 그러나 "새 번역 성경"에서 "하느님의 아들"로 잘못 번역됨(번역 오류). 제17쪽 각주에서 "천주진자"라는 표현이 사용됨. 제19쪽 마태오 복음서 27,54/마르코 복음서 15,39에서 "천주자"라는 번역 용어가 사용됨. NAB의 해당 본문에서 "the Son of God(하느님의 아드님)" 로 번역되었으나, 그러나 "새 번역 성경"에서 "하느님의 아들"로 잘못 번역됨(번역 오류).] [(2017년 4월 18일) 주: "홍포" = 자주색/진홍색 도포, "극권" = 가시관, "극자권" = 가시관]
     권5_34_가상칠언_307-311 [루카 복음서 23,34(1언); 루카 복음서 23,43(2언); 요한 복음서 19,26-27ㄱ(3언); 마태오 복음서 27,46 & 마르코 복음서 15,34(4언); 요한 복음서 19,28(5언); 요한 복음서 19,30(6언); 루카 복음서 23,46(7언)]
     권5_39_대의론_312-329  [(2017년 10월 18일) 주: 권5, 제44쪽 뒷면에서, "아당" (= 아담), "아백이" (= 아벨), "가인" (= 카인)의 이야기들이[주: 이상, 창세기 제11장까지에 포함됨] 간략하게 서술되어 있고, "아파랑" (= 아브람), "의살객" (= 이사악), 그리고 "약슬" (= 요셉)의 이야기들[주: 이상, 창세기 제12장부터에 포함됨]이 서술되어 있으며, 이사악에 대한 이야기와 요셉에 대한 이야기 둘 다는, 예를 들어, 창세기 제1장부터 제11장까지에 있는, "카인과 아벨 이야기"를 제외한, 여섯 개의 이야기들을 담은, 판토하 신부님의 저서인 "인류원시"와는 달리 비록 성경 본문을 발췌 인용하는 수준은 아니나, 조금 상세함. 그리고 "달미성왕" (= 다윗 임금)이 돌팔매질로 거인 골리앗을 쓰러뜨리는 이야기 제시됨]. [(2017년 10월 31일) 주: 권5, 제48쪽에 "중보(中保)"(Mediator, 즉, 중보자, 거간자, 중재자)라는 차용 번역 용어가 사용되고 있음.][(2020년 4월 5일) 46b, 47b쪽, 49b쪽, 53a쪽에 "聖良"(성량)이 언급됨]
권6_1_야소부활본주일_330-339 [마르코 복음서 16,1-7(1969년에 개정된 지금의 전례력에 있어, 나해 부활 성야 복음 말씀)] [주: 권10, 제6쪽에서, "계리사독" 대신에, "기리사독" 이라는 음역 번역 용어가 사용되고 있음]
권6_11_야소부활후제1부첨례_340-346 [루카 복음서 24,13-35(1969년에 개정된 지금의 전례력에 있어, 매년 부활절 일요일 복음 말씀)]
권6_17_야소부활후제2부첨례_346-348 [루카 복음서 24,36-48(1969년에 개정된 지금의 전례력에 있어, 니해 부활 제3주일 복음 말씀)]
권6_20_야소부활후제3부첨례_349-352 [요한 복음서 21,1-14(1969년에 개정된 지금의 전례력에 있어, 매년 부활 8일 축제 내 금요일 복음 말씀)]
권5_19_야소부활현위성모_293-293 [요한 복음서 19,25-27(1969년에 개정된 지금의 전례력에 있어, 매년 성금요일 복음 말씀)]
권12_9_성비리백_성아각백_2위종도첨례_277-284 [5월초1일, 요한 복음서 14,1-6(1969년에 개정된 지금의 전례력에 있어, 매년 부활 제4주간 금요일 복음 말씀); 요한 복음서 14,7-14(1969년에 개정된 지금의 전례력에 있어, 매년 부활 제4주간 토요일 복음 말씀)]
권9_65_심득10자성가첨례_176-187 [5월초3일, 요한 복음서 3,1-8(1969년에 개정된 지금의 전례력에 있어, 매년 부활 제2주간 월요일 복음 말씀); 9-15(1969년에 개정된 지금의 전례력에 있어, 매년 부활 제2주간 화요일 복음 말씀)] [(2017년 1월 4일) 주: 제75쪽에서 "천주의자(義子)" = "하느님의 입양 자식"이라는 번역 용어가 요한 복음서 3,3의 각주(제72쪽)에서 한 번 그리고 이 절의 잠(제75쪽)에서 두 번 사용되고 있음. 이들 각주와 잠의 내용은, 세례를 받음으로써, 세례를 받는 자가 "천주의자", 즉, 하느님의 입양 자식이 된다는 내용임. 이에 대한 더 자세한 내용은 다음에 있는 졸글에 있으니 꼭 읽도록 하라: http://ch.catholic.or.kr/pundang/4/soh/1744.htm (<--- 필독 권고). 그리고 "천주자"에는 "천주진자(眞子)"와 "천주의자(義子)" 이렇게 두 종(種)이 있다는 식의 설명이 각주에 주어져 있음.]
     권9_65_10자성가소론_176-181 [(2020년 4월 5일) 제66a쪽, 68b쪽에 "聖良"(성량)이 언급됨]
     권9_70_심득성가지례_181-182
권9_55_오주야소수난지첨례_166-166 제5권 봉재후제6주일을 보라 [(2020년 4월 5일) 제55a쪽에 "聖良"(성량)이 언급됨]
권9_55_오주야소부활첨례_겸_제1제2제3부_부활지첨례_166-166 제6권을 보라
권9_55_오주야소승천첨례_166-170 [마르코 복음서 16,14; 1마르코 복음서 16,15-20(1969년에 개정된 지금의 전례력에 있어, 나해 주님 승청 대축일 복음 말씀)]
권6_46_성신강림본주일_375-382 [Pentecost Sunday, 요한 복음서 14,23-29(1969년에 개정된 지금의 전례력에 있어, 다해 부활 제6주일 복음 말씀); 요한 복음서 14,30-31(1969년에 개정된 지금의 전례력에 있어, 매년 부활 제5주간 화요일 복음 말씀)]
     권6_46_성신_375-376
권6_54_성신강림후제1부첨례_383-386 [Monday in Octave of Pentecost, 요한 복음서 3,16-18(1969년에 개정된 지금의 전례력에 있어, 가해 삼위일체 대축일 복음 말씀); 요한 복음서 3,19-21(1969년에 개정된 지금의 전례력에 있어, 나해 사순 제4주일 복음 말씀)]
권6_57_성신강림후제2부첨례_386-389 [Tuesday in Octave of Pentecost, 요한 복음서 10,1-10(1969년에 개정된 지금의 전례력에 있어, 가해 부활 제4주일 복음 말씀)]
권6_60_천주성3_389-395 [Feast of the Most Holy Trinity (First Sunday after Pentecost), 마태오 복음서 28,18-20(1969년에 개정된 지금의 전례력에 있어, 가해 주님 승천 대축일 복음 말씀)]
     권6_60_천주3위1체지리_389-392
권9_60_야소성체or성체첨례_171-176 [요한 복음서 6,55-58(1969년에 개정된 지금의 전례력에 있어, 매년 부활 제3주간 금요일 복음 말씀)]
권13_26_성약망보제사대탄일or성약한보제사대탄일첨례_338-345 [6월24일, 루카 복음서 1,57-66(1969년에 개정된 지금의 전례력에 있어, 매년 성 요한 세례자 탄생 대축일(6월 24일) 복음 말씀)] [목록에서, 약망보제사대 = 세례자 요한] [제목에서, 약한보제사대 = 세례자 요한]
권11_17_성백탁라_성보록_2위종도첨례_239-246 [6월29일, 마태오 복음서 16,13-19(1969년에 개정된 지금의 전례력에 있어, 매년 성 베드로와 성 바오로 사도 대축일(6월 29일) 복음 말씀)] [주: 각주에서 마태오 복음서 11 이라고 잘못 안내되어 있음] [주: (번역 오류) 영어로 "the keys of/to the kingdom of heaven"으로 번역되는 표현이, "천국약"으로 직역 번역되는 대신에, "천문약"으로 잘못 번역됨. 그리고 이 명백한 번역 오류는, 여기를 클릭하면 가지게 되는 "국립중앙도서관 국가전자도서관" 화면 제공의 우리말본 "성경직해"(1938년 출판) 자료에서, 원문 보기 > vol : 권 2, 본문 제428쪽에서 "천국열쇠"로 이미 바로잡아져 있음] [(2017년 1월 6일) 주: 제20쪽 본문에서 "기리사독", "천주성부지자" 등의 번역 용어들이 사용됨.]
     권11_14_제성종도지리_236-239
권10_13_성모왕견성부의살백이첨례_199-206 [루카 복음서 1,39-48(1969년에 개정된 지금의 전례력에 있어, 매년 성모승천 대축일(몽소승천 대축일)(8월 15일) 복음 말씀)] [주: "용약"이라는 용어가 사용되고 있음]
권11_37_성아각백종도첨례_259-269 [7월25일, 마태오 복음서 20,20-23(1969년에 개정된 지금의 전례력에 있어, 매년 사순 제2주간 수요일 복음 말씀)]
권4_46_건성모설지전 [주: 많이 부족한 죄인인 필자의 생각에, 제4권의 제46쪽에는 바로 이 소제목이 가리키는 내용이 없다는 생각이며, 다른 한편으로, "성모설지전(聖母雪地殿)"은 1522년에 조차지였던 중국의 마카오 소재 Guia Fortress(東望洋炮台) 안에 건립된 경당을 말한다고 한다. 다음의 자료들을 참고하라: https://en.wikipedia.org/wiki/Guia_Fortress; https://zh.wikipedia.org/wiki/%E8%81%96%E6%AF%8D%E9%9B%AA%E5%9C%B0%E6%AE%BF ]
권13_38_성로릉좌치명지첨례_350-354 [요한 복음서 12,24ㄴ-28(1969년에 개정된 지금의 전례력에 있어, 나해 사순 제5주일 복음 말씀)] [로릉자 = ]
권10_21_성모승천첨례_207-221 [8월15일, 루카 복음서 10,38-42(1969년에 개정된 지금의 전례력에 있어, 다해 연중 제16주일 복음 말씀)] [마이대 = 마르타]
     권10_21_성모승천첨례지리_207-211
권12_17_파이다록무종도첨례_285-291 [8월24일, 루카 복음서 6,12-19(1969년에 개정된 지금의 전례력에 있어, 매년 연중 제23주간 화요일 복음 말씀)] [주: 각주에서 복음 말씀의 출처가 안내되어 있지 않음] [아파사다라 = Apostle(사도) 의 음역] [서만 = 시몬] [백탁라 = 베드로] [암덕륵 = 안드레아] [아각백 = 야고보] [약한 = 요한] [비리백 = 필립보] [파이다록무 = 바르톨로메오] [마두 = 마태오] [다묵 =토마스] [아이불아 = 알패오] [책낙덕 = 열혈당원(zealot)] [여달 아각백 = 야고보의 아들 유다] [여답 = (배반자) 유다 이스카리옷]
권10_12_성모성탄첨례_198-199 [9월초8일, 성경은 성모시태지첨례, 즉, 권10_1_성모첨례_187-198 를 보라]
권10_13_성모영보첨례_199-199 성경은 권9_1_오주야소첨례_성모영보첨례_113-126를 보라
권12_24_성마두종도_겸성사첨례_292-298 [9월21일, 마태오 복음서 9,9-13(1969년에 개정된 지금의 전례력에 있어, 가해 연중 제10주일 복음 말씀)] [마두 = 마태오]
권11_1_건성미액이대천신전첨례_222-236 [9월29일, The Dedication of the Basilica of St. Michael the Archangel, 9월 29일] [미액이 = 미카엘] [建聖彌額爾大天神殿]
     권11_1_제천신첨례지리_223-223
     권11_2_천신_224-226
     권11_3_미액이천신_225-226
     권11_4_수호천신_226-226
     권11_1_건성미액이대천신전첨례_222-236 [마태오 복음서 18,1-5(1969년에 개정된 지금의 전례력에 있어, 매년 연중 제19주간 화요일 복음 말씀); 6-10] [주: 영어로 "kingdom of heaven"으로 번역되는 표현이 여기서는 "천국"으로 올바르게 직역 번역됨](2020년 6월 22일) 제9b쪽 "교중지죄(教中之罪)"]
권12_30_성서만_성대두_2위종도첨례_298-304 [10월28일, 요한 복음서 15,18-21(1969년에 개정된 지금의 전례력에 있어, 매년 부활 제5주간 토요일 복음 말씀); 22-25] [대두 = 달두]
권13_6_제성첨례/제성인지첨례_318-338 [11월초1일, 마태오 복음서 5,1-12ㄴ(1969년에 개정된 지금의 전례력에 있어, 매년 모든 성인 대축일(11월 1일) 복음 말씀)] [주: 여기서 (i) 영어로 "kingdom of heaven (regnum cælorum)" 으로 직역 번역되는 표현이, "천국(天國)"으로 직역 번역되는 대신에, "천상국(天上國)"으로 잘못 번역되었고(번역 오류), 그리고 (ii) 영어로 "heaven (cælis)" 으로 직역 번역되는 표현이, "천(天)"으로 직역 번역되거나 혹은 "천당" 이라는 차용(借用) 번역 용어로 번역이 되는 대신에, "천국 (즉, kingdom of heaven)" 으로 잘못 번역되었는데(번역 오류), 그러나 여기서의 이러한 번역들은, 예를 들어, 대중 라틴말 성경(Vulgate), Douay-Rheims Version, 1611년판 "KJV(King James Version)", "RSV(Revised Standard Version)", "NAB(New American bible)", "공동번역성서" 그리고 "새 번역 성경" 등을 포함하는 지역 언어본 성경들의 마태오 복음서 5,1-12ㄴ 에서의 번역문들과 일치하지 않는, 명백한 번역 오류들임. 다른 한편으로, 많이 부족한 죄인인 필자의 생각에, 이들 번역오류들은 "성경직해"의 저자인 엠마누엘 주니오르 디아스 신부님(1574-1659년)에 의하여 바로 여기(즉, "성경직해")에서 처음 발생하게 되었다는 생각이며, 그러나 이들 번역 오류들은, 여기를 클릭하면 직접 확인할 수 있듯이, 중국에 파견된 프랑스 파리 외방선교회 소속의 선교사였던 장 바쎄 신부님(1662-1707년)에 의한 중국어본 신약 성경 마태오 복음서 5,1-12ㄴ에서 바로잡아짐. 그러나, 여기를 클릭하면 읽을 수 있는, 중국에 파견된 예수회 소속의 선교사였던 안토니오 드 푸아로 신부님(1735-1813년)에 의한 중국어본 "고신성경", 신약, 마태오 복음서 5,1-12ㄴ을 읽을 때에는, 이미 위에서 지적한 바와 같이, "천상국(天上國)"이라는 차용((借用)) 번역 표현이 "천국(天國)" 과 등가인 차용(借用) 번역 표현임을 꼭 상기하도록 하라. 다른 한편으로, 여기를 클릭하면 읽을 수 있는 우리말 가톨릭 대사전에 주어진 "성경광익"에 대한 설명에 의하면, 중국에 파견된 프랑스 출신의 예수회 소속의 모이리악 드 메야 신부님(1669-1748년)에 의하여 출판된 한문본 "성경광익"이 연중 주일과 축일의 복음성서 해설이며 성서의 본문은 한문본 "성경직해"에서 취하였다고 안내되어 있는데, 그러나 이 설명은 사실이 아니다. 왜냐하면, 예를 들어, 여기를 클릭하면 직접 확인할 수 있듯이, 한문본 "성경광익"에 제시된 이 제성첨례일의 성경 본문은, 한문본 "성경직해" 권13_1_성인첨례(즉, 모든 성인 대축일)에 제시된 복음 말씀인 마태오 복음서 5,1-12ㄴ의 중국어 번역문이 아니고, 한문본 "성경직해"의 본문 어디에도 제시되어 있지 않은, 모든 성인 대축일의 제1독서인 요한 묵시록 7,2-4.9-14의 중국어 번역문이기 때문이다. 따라서, 한문본 "성경광익" 어디에서도, "산상설교"로 불리는 그리스도교 윤리 생활의 핵심 내용들이 제시되고 있는 마태오 복음서 제5장-제7장의 가르침의 시작 부분인, "진복팔단"에 대한 "묵상"이 전혀 제공되지 않는 참으로 납득하기 힘든 문제가 발생하였다는 생각이다, 그런데, 이러한 일이 발생하게 된 주된 이유는, 많이 부족한 죄인인 필자의 생각에, 엠마누엘 주니오르 디아스 신부님(1574-1659년)에 의하여 중국어로 번역된 "성경직해", 제성첨례일의 복음 말씀인 마태오 복음서 5,1-12ㄴ의 중국어 번역문이, 위에서 많이 부족한 죄인인 필자가 지적한 바와 같은, 명백한 번역 오류의 문제를 가지고 있기 때문이라는 생각이다. 그리고 이 명백한 번역 오류의 문제는, 여기를 클릭하면 가지게 되는 "국립중앙도서관 국가전자도서관" 화면 제공의 우리말본 "성경직해"(1938년 출판) 자료에서, 원문 보기 > vol : 권 2, 본문 제486쪽에서부터 시작하는, 우리말본 "성경직해", "제성첨례성경", 성사마두제오편(즉, 마태오 복음서 5,1-12ㄴ)에서, 영어로 "kingdom of heaven" 으로 직역 번역되는 용어가 중국어로 번역되는 과정에서 한문본 "성경직해"에서 "천상국(天上國)"으로 번역되었던 명백한 번역 오류가, "천국(天國)"으로 올바르게 바로잡아졌고(마태오 복음서 5,3과 5,10애서) 그리고 영어로 "heaven"으로 직역 번역되는 용어가 중국어로 번역되는 과정에서 한문본 "성경직해"에서 "천국(天國)"으로 번역되었던 명백한 번역 오류가, "하늘[즉, 천(天)]"로 올바르게 바로잡아졌음(마태오 복음서 5,12에서)을 확인할 수 있다. 따라서, 이 번역 오류의 지적과 관련하여, 이제 남은 과제들 중의 몇 개를 나열하면 다음과 같을 것이다: (i) 이 우리말본 "성경직해"의 본문에서, 과거의 어느 시점에 그리고 누구에 의하여 이렇게 올바르게 바로잡아졌는지를 구체적으로 확인하는 일. (ii) 그리고, 여기를 클릭하면 읽을 수 있는, 중국 가톨릭의 용어 사전인 "天主敎英漢袖珍辭典"에 실린 "heaven" 에 대한 설명에 "천국" 또한 번역 용어로서 실려 있는 번역 오류를 바로잡는 일, 이 때에, 여기를 클릭하면 읽을 수 있는, 중국 그리스도교(천주교와 개신교 포함) 용어사전 "基督宗敎外語漢語神學詞典"에 실린 "heaven"[즉, 하늘]에 대한 설명에서는 "천국" 이 등가의 차용(借用) 번역 용어로 제시되지 않음을 또한 참고하라. (iii) 다음의 주소들에 있는, 많이 부족한 죄인인 필자의 그동안의 글들 중에서, 바로 위의 제(ii)항의 용어 사전 등에 의존하여, "천당(즉, 하늘, heaven)"과 "천국"을 동일시하였던 오류(error)를 올바르게 바로잡는 일: http://ch.catholic.or.kr/pundang/4/soh/KH_concept_errors.htm; http://ch.catholic.or.kr/pundang/4/soh/KH_translation_errors.htm;
http://ch.catholic.or.kr/pundang/4/soh/intro2KH_JohnPaul_II.htm; http://ch.catholic.or.kr/pundang/4/soh/John_Paul_II4Kingdom_of_heaven.htm; http://ch.catholic.or.kr/pundang/4/soh/Kingdom_of_heaven.htm] [(2017년 1월 4일) 주: 마태오 복음서 5,9; 5,10 각각의 잠들의 각주(제23쪽 및 제33쪽)에서 "천주의자(義子)" = "하느님의 입양 자식"이라는 번역 용어가 각 한 번씩 사용되고 있음. 그러나 이 각주들은 세례/영세와 관련지어 말하지 않음.] [(2017년 1월 6일) 주: 제6쪽 본문과 제21쪽 잠에서 "화목", "천주지자"라는 용어들이 사용되고 있음. 제21쪽과 제25쪽 각주들에서 "천주의자(義子)" = "하느님의 입양 자식"라는 번역 용어가 사용되고 있음. 제25쪽 각주에서 "복지"라는, "젖과 꿀이 흐르는 땅"을 말하는, 용어가 사용되고 있음.]
     권13_1_성인지리_313-318 [(2017년 1월 6일) 주: 제2쪽 각주에서 "교황"이라는 용어가 사용되고 있음.]
권14_7_사념성교선인첨례_365-368 [11월초2일, 요한 복음서 5,25ㄴ-29(1969년에 개정된 지금의 전례력에 있어, 매년 사순 제4주간 수요일 복음 말씀)][주: 목록에서는 "사념교중선인(教中先人)"으로 표기되어 있음.] [(2017년 1월 6일) 주: 제9쪽 본문에서 "천주자"라는 번역 용어가 두 번 사용되고 있음. 제9쪽 본문에서 "부활"이라는 번역 용어가 사용되고 있음.]
     권14_7_성교선인첨례지리_365-367
     권14_10_사말지공론_368-399 [주: (번역 오류) 여기서 잘못 사용되고 있는 차용 번역 용어인 "천국"은, [교회 안에 있는] "하늘 나라(kingdom of heaven, 즉, 천국, 즉, 하늘나라)"를 말하는 것이 아니고, "하늘(heaven, 천당)"을 말함을 꼭 상기하도록 하라. 즉, 영어로 "heaven" 으로 직역 번역되는 용어가 여기서, "천(天)"으로 올바르게 직역 번역되는 대신에, [교회 안에 있는] "천국(kingdom of heaven, 즉, 하늘 나라, 즉, 하늘나라)"로 잘못 번역됨] [주: 이 부분은, 여기를 클릭하면 가지게 되는 "국립중앙도서관 국가전자도서관" 화면 제공의 우리말본 "성경직해" 자료에서, 원문 보기 > vol : 권 2에 실려있지 않음] [(2017년 1월 6일) 주: 제35쪽 각주에서 "천주지자"라는 용어가 사용되고 있음.]
권11_25_성암덕륵종도첨례_247-258 [11월30일, 마태오 복음서 4,18-22(1969년에 개정된 지금의 전례력에 있어, 가해 연중 제3주일 복음 말씀)] [암득륵 = 안드레아] [(2017년 1월 6일) 주: 제30쪽 각주에서 "洪水(홍수)", "大舟(대주)"라는 용어들이 사용되고 있음]
권10_1_성모첨례_187-198 [12월초8일, 마태오 복음서 1,1-17(1969년에 개정된 지금의 전례력에 있어, 매년 예수 성탄 대축일 전야(12월 25일) 복음 말씀에 포함됨)]
     권10_1_성모_187-192
     권10_5_성모시태첨례지리_191-192
권9_1_성모망야소성탄_오주야소첨례_성모영보첨례_113-126 [3월25일, 루카 복음서 1,26-38(1969년에 개정된 지금의 전례력에 있어, 매년 원죄 없이 잉태되신 복되신 동정 마리아 대축일(무염시태 대축일)(12월 8일) 복음 말씀)] [(2016년 7월 12일) 주: 요즈음 "은총"으로 번역되는 용어가 본문 중에서 "액날제아" 라는 음역 용어로 번역되었으며, 이 음역 용어에 대하여 번역하여 말하면 "천주성총"이라는 각주가 주어져 있다. 그리고 바로 이어지는 분문에서 "성총"이라는 번역 용어가 사용되고 있다] [(2017년 1월 16일) 주: "성모영보첨례" 입문에서 이 입문이 기록될 당시의 시점이 1642년임을 구체적으로 명기하고 있음. 따라서, 통상적으로 그러하듯이, 한문본 "성경직해"의 권1부터 권8까지의 저술 작업이 완료된 이후에 저자가 자신의 서문을 기록한 시점이 한문본 "성경직해"의 자서(즉, 저자 서문)에 기록된 년도 1636년이라고 할 때에, 한문본 "성경직해"의 권9와 그 이후의 책들은, 권1부터 권8까지의 저술 완료 시점인 1636년에 그 저술 작업이 시작되어 1642년에 저술이 완료되었다는 생각임.][(2020년 6월 22일) 제1b쪽 "교중선인(教中先人)"]
권6_24_성다묵종도첨례_353-358 [12월21일, 요한 복음서 20,19-31(1969년에 개정된 지금의 전례력에 있어, 가해 부활 제2주일 복음 말씀)] [다묵 = 토마스]
권9_15_오주야소성탄첨례_126-145 [12월25일, 자시지경: 루카 복음서 2,1-14(1969년에 개정된 지금의 전례력에 있어, 매년 예수 성탄 대축일 자정 미사 복음 말씀); 매상지경: 루카 복음서 2,15-20(1969년에 개정된 지금의 전례력에 있어, 매년 예수 성탄 대축일 새벽 미사 복음 말씀); 천명지경: 요한 복음서 1,1-14(1969년에 개정된 지금의 전례력에 있어, 매년 예수 성탄 대축일 낮 미사 복음 말씀)] [(2016년 7월 17일) 주: 천명지경: 요한 복음서 1,1에 대한 각주에서 "말씀(the Word)"으로 번역되는 용어가 "물이붕"(라틴어 Verbum의 음역(transliteration)이라는 생각이며, 이 음역 단어의 의미는 "그대의 벗"임)으로 음역되었는데, 이 "말씀"은 "내언", "내상"을 말한다는 설명과 함께, 이 "말씀"이 곧 "성자(the Son of God, 하느님의 아드님)"를 말한다는 설명이 주어져 있고, 그리고 또한, 여기를 클릭하면 가지게 되는 "국립중앙도서관 국가전자도서관" 화면 제공의 우리말본 "성경직해"(1938년 출판) 자료에서, 원문 보기 > vol : 권 1, 본문 제85쪽에서부터 시작하는, "천명성경"에서, "내언(內言)"은 "속말"로 번역되었고 그리고 "내상(內像)"은 "속모상"으로 번역되었다. 그런데 바로 이 설명은 성 아우구스티노(St. Augustine)에 의하여 제시된 "성자(the Son of God, 하느님의 아드님)"라는 용어의 정의(definition)를 그대로 따르고 있다. 이에 대한 더 자세한 내용은 다음에 있는 졸글에 있으니 꼭 읽도록 하라: http://ch.catholic.or.kr/pundang/4/soh/843.htm (<--- 필독 권고)] [(2017년 1월 4일) 주: 제26쪽 본문에서 "천주자"라는 번역 용어가 사용되고 있음. 제26쪽에서 "천주의자(義子)" = "하느님의 입양 자식"이라는 번역 용어가 요한 복음서 1,12; 1,13; 1,14 각각의 각주에서 총 세 번 사용되고 있음. 특히, 요한 복음서 1,12의 각주에서 사람이 주님의 이름 쪽으로, 베풀어준 은혜(幸) 때문에 기뻐하며(幸)) 우러러고(仰) 공경하여(敬), 진실로 믿으면(實信), 천주께서 당사자에게, "천주의자(義子)", 즉, "하느님의 입양 자식"의 지위에 오름을 획득하도록 하고자, 총애, 즉, 은총을 베푸신다는 언급이 있음. 이에 대한 더 자세한 내용은 다음에 있는 졸글에 있으니 꼭 읽도록 하라: http://ch.catholic.or.kr/pundang/4/soh/1744.htm (<--- 필독 권고). 다른 한편으로, 여기를 클릭하면 가지게 되는 "국립중앙도서관 국가전자도서관" 화면 제공의 우리말본 "성경직해"(1938년 출판) 자료에서, 원문 보기 > vol : 권 1, 본문 제88쪽에서 확인할 수 있듯이, 한문본 "성경직해"의 요한 복음서 1,14의 각주의 제일 마지막 문장에 있는 "천주지자"는 우리말본 "성경직해"에서 "천주의의자"로 번역되었는데, 많이 부족한 죄인인 필자가 생각할 때에, 그 이유는, 앞의 문장들에서 사용된 띄어쓰기 전혀 없는 "천주의자"라는 우리말 표기가, (i) "천주의 사람", 혹은, (ii) 입양 자식을 말하는지 독자들이 인지할 재간이 없는 "천주의 아들", 이들 둘 중의 어느 것도 말하는 것이 결코 아니고, "천주의 의자(義子)", 즉, "천주의 입양 자식"을 말함을, 한문본 "성경직해"를 우리말로 번역한 여러 번역자들 중의 한 분이, 오로지 우리말본 "성경직해"의 우리말 문장들만을 읽고 이해하여야 하는 국내의 독자들을 배려하여 이와같이 번역하였다는 생각임.] [(2017년 1월 6일) 주: 제16쪽에, "성", "서", "성총"으로 구성된 "3교"에 대한 설명이 있음.]
권13_34_성사덕망수선치명자첨례_346-350 [12월26일, 마태오 복음서 23,34-39] (내용 추가 일자: 2016년 1월 9일) [성사덕망 = 성 스테파노, 수선치명자 = protomartyr(최초순교자)] [주: 마태오 복음서 23,35에 "의아백이(亞伯爾)(의인 아벨)"이라는 언급이 있는데, 이에 대한 각주에서, 아벨이 원조인 아담의 둘째 아들(次子)이라는 언급과 함께, 그의 형이 아벨의 선(善)을 질투하여 아벨을 살해하였다는 설명이 주어지고 있다. 일찌기 이벽 성조(1754-1785년)께서는, 1636년에 초간된 한문본 "성경직해"의 저자인 예수회 소속의 엠마누엘 주니오르 디아스 신부님(1574-1659년)에 의하여 중국어로 서술된, 바로 이 각주에 주어진 설명을 읽고서, 자신의 저술인 "성교요지"에서 "아벨(Abel)"이 자신의 형에 의하여 살해되었음을 4자성구 시문[즉, 4언(四言) 한시체(漢詩體)]이라는 문학적 틀 안에서, 따라서 "아백이(亞伯爾)"라는 언급 대신에 "이(爾)"자를 생략하고 "아백(亞伯)"으로써 "아벨"을 언급하면서, 설명하고 있음이 분명하다. 4자성구의 형식[즉, 4언(四言) 한시체(漢詩體)]을 맞추기 위한 이러한 생략이 한문 문헌들에 있어 빈번함에 대한 더 자세한 지적은 다음의 주소에 있는 글에 있으니 또한 꼭 읽도록 하라: http://ch.catholic.or.kr/pundang/4/soh/1653.htm 그리고 여기를 클릭하면 가지게 되는 "국립중앙도서관 국가전자도서관" 화면 제공의 우리말본 "성경직해"(1938년 출판) 자료에서, 원문 보기 > vol : 권 2, 성스테파노수선치명첨례성경(성사마두제23편), 본문 제297-303쪽에서 우리말로 번역이 된 마태오 복음서 23,34-39와 마태오 복음서 23,34에서의 바로 이 표현에 대한 각주(주: 제299쪽에 있음)를 또한 읽을 수 있다. 참고로, 다음의 주소를 클릭하면, 성경 본문 전체에서 카인(Cain)이 언급되고 있는 절들이 오로지 창세기 제4장; 히브리서 11,4; 1요한 3,12; 유다서 11뿐임을 확인할 수 있으며: http://www.vatican.va/archive/ENG0839/2/GU.HTM 그리고 카인의 이름이 등장하는 이들 절들이, 16세기 중반에 도입되어 1969년까지 사용되었던 가톨릭 교회의 트리엔트 전례력에 있어, 미사 중에 독서로 봉독되지 않았을 수도 있음은 다음의 주소에서 확인할 수 있다: http://catholic-resources.org/Lectionary/Roman_Missal.htm 그리고, 1969년에 개정되어 지금 사용중인 가톨릭 교회의 전례력에 있어, 마태오 복음서 23,34-39가 미사 중에 복음 말씀으로 봉독되지 않고 있음도 또한 참고하라.] (이상, 2016년 1월 9일자 내용 추가 끝). [(내용 추가 일자: 2019년 8월 15일) "아백이(亞伯爾)"라는 번역 용어에서 "아백(亞伯)"이, 두 개의 낱글자들의 결합, "亞" + "伯" 으로 이해할 때에, 또한 버금 + 맏이, 즉, 차자(次子)라는 의미를 또한 가지고 있음을, 이벽 성조(1754-1785년)께서 바로 위에서 말씀드린 "성경직해"의 유관 각주를 읽고서 알아차린 후에, 토착화(inculturation) 차원에서, 바로 이 의미로도 또한 보통 수준의 한문 이해력을 지닌 독자들에게 전달되도록 하고자 "성교요지" 2,1에서 "아백(亞伯)"이라는 음역 용어를 사용하셨다는 생각이다. 따라서, (i) 아벨(Abel)를 나타내는 음역 용어 및 (ii) 아담과 하와의 둘째 아들을 의미하는 차용 번역 용어, 이들 둘 다로서 이중의 의미(double meaning)를 가지고 있는 "아백(亞伯)"이라는 한 개의 신조어 번역 용어를 한문 문화권 내에서 최초로/처음으로 도입하여 사용하기 시작한 분이, 바로 이벽 성조(1754-1785년)임을 알 수 있다. 왜냐하면, 다음의 주소에 접속하면 확인할 수 있듯이, 한문본 개신교회 성경들 중에서 "아백(亞伯)"이라는 음역 용어를 처음/최초로 사용하기 시작한 시점이 1855년인 것으로 파악되기 때문이다: http://ch.catholic.or.kr//pundang/4/cb/1813년이후_한문본_개신교회용_성경들/창세기_4_2.htm . 그리고 이 결과를 찾아내는 과정은 다음의 주소에 접속하면 읽을 수 있다: http://ch.catholic.or.kr/pundang/4/soh/1996.htm <--- 필독 권고 (이상, 2019년 8월 15일자 내용 추가 끝)]
권12_1_성약망종도_겸성사첨례_269-277 [12월27일, 요한 복음서 21,18ㄴ-19(1969년에 개정된 지금의 전례력에 있어, 매년 부활 제7주간 금요일 복음 말씀); 요한 복음서 21,20-24(1969년에 개정된 지금의 전례력에 있어, 매년 부활 제7주간 통요일 복음 말씀)] [주: 사도 "요한"을 또한 "약한" 으로 음역 번역하였음]
권12_9_성다묵종도첨례_277-277 권6_24_성다묵종도_353-358을 보라
권13_42_제성영해치명자_354-359 [12월28일, 마태오 복음서 2,13-18(1969년에 개정된 지금의 전례력에 있어, 매년 12월 28일 복음 말씀)] [주: "두 살 이하" 로 번역되지 않고 "2주(週) 이내" 로 번역되었는데, 여기서 "주(週)"는 일년마다 돌아오는 주기를 말할 것이다] [(2016년 12월 25일) 주: 여기서, "몽" 글자 대신에, "매" 글자가 사용되고 있음]
권9_34_입야소성명첨례_145-148 [정월초1일, 루카 복음서 2,21(1969년에 개정된 지금의 전례력에 있어, 매년 천주의 성모 마리아 대축일(1월 1일) 복음 말씀)] [주: 루카 복음서 2,21에 대한 각주에서 "할손지례"라는 언급을 하고 또한 잠에서 "할례"라는 용어가 "할지례"의 약자임을 분명하게 밝히고 있기에, 이 문헌에서 "할손"과 "할례"라는 신조어 번역 용어들이 처음으로/최초로 사용되기 시작하였음. 따라서, "할손"와 "할례"라는 신조어 번역 용어들이 한문 문화권 가톨릭 교회의 고유한 용어라는 결론을 도출함. 이러한 결론의 도출에 대한 더 자세한 내용은 다음에 있으니 꼭 읽도록 하라: http://ch.catholic.or.kr/pundang/4/cb/1606-1682_부그리오/만물시원.htm ]
권9_38_3왕래조야소첨례_149-154 [정월초3일, 마태오 복음서 2,1-12(1969년에 개정된 지금의 전례력에 있어, 매년 주님 공현 대축일(1월 6일) 복음 말씀)] [여대 = 유데아(Judea), (2017년 7월 17일) 주: 여기서 말하는 "여대"는 전후 문맥 안에서, 사람 이름 "유다(Judah)"를 말하는 것이 아니고, 지명, 즉, "유다 땅(the land of Judah)", 즉, "여덕아(Judea)"를 말함에 반드시 주목하라. 이를 더 구체적으로 확인하기 위하여, 예를 들어, 다음의 주소에 접속하라: http://biblehub.com/interlinear/matthew/2-5.htm ] [백랭 = 베들레헴] [(2016년 12월 25일) 주: 여기서 "몽" 글자가 사용되고 있음] [(2017년 1월 6일) 주: 제40쪽에, "성", "서", "성총"으로 구성된 "3교"에 대한 설명이 있음.]

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게시자 주: 이하는, 독자들이 수월하게 번역 대본인 성경의 해당 본문들과 정밀하게 비교/검토할 수 있도록 위의 세분화된 자료들이 많이 부족한 죄인인 필자에 의하여 마련되기 전에, 필자에 의하여 초기에 제공되었던 자료들임.
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자서, 목록:
성경직해_자서&목록.pdf

잡사지목록:
성경직해_잡사지목록.pdf [잡사지목록 필독 권고]

한 해 주기의 주년 주일:
성경직해_권1.pdf [권1, 제1쪽에서, "계리사독" 이라는 음역 번역 용어가 사용되고 있음. 제3쪽에서 "성경]" 이라는 용어의 각주에서, 이탈리아어 "vangelo" 의 음역인 "만일략" 대신에, 라틴어 단어 "Evangelium" 의 음역인 "액만일략" 이라는 음역 번역 용어가 사용되고 있음]
성경직해_권2.pdf
성경직해_권3.pdf
성경직해_권4.pdf
성경직해_권5.pdf
성경직해_권6.pdf
성경직해_권7.pdf
성경직해_권8.pdf

한 해 주기의 주년 축일:
성경직해_권9.pdf
성경직해_권10.pdf [주: 권10, 제6쪽에서 "계리사독" 대신에 "기리사독" 이라는 음역 번역 용어가 사용되고 있음]
성경직해_권11.pdf
성경직해_권12.pdf
성경직해_권13.pdf
성경직해_권14.pdf

2. 1636년에 초간된 것으로 알려진 포르투칼 출신의 예수회 소속 엠마누엘 주니오르 디아스 신부님의 한문본 성경직해

한 해 주기의 주년 주일:
성경직해_권1.htm
성경직해_권2.htm
성경직해_권3.htm
성경직해_권4.htm
성경직해_권5.htm
성경직해_권6.htm
성경직해_권7.htm
성경직해_권8.htm

한 해 주기의 주년 축일:
성경직해_권9.htm
성경직해_권10.htm
성경직해_권11.htm
성경직해_권12.htm
성경직해_권13.htm
성경직해_권14.htm

자서, 목록, 잡사지목록:
성경직해_자서&목록&잡사지목록.htm

주: 바로 위의 주소에서 누락된 성경직해 자서 첫 페이지는 다음에 있습니다:
성경직해_자서&목록.pdf

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작성자: 교수 소순태 마태오 (Ph.D.)
작업에 소요된 시간: 약100시간