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[참고: 이 파일은 저서명 "가톨릭 교회의 말씀 전례에 따른 성경공부 해설서"(엮은이: 소순태, 출판사: 가톨릭출판사)의 각주의 연장으로 마련되었으며, 복사하여 가져가는 것을 허락하지 않습니다.]

최초 작성일자: 2015년 10월 7일

(2017-10-12) 주: "천주강생인의"의 저술 시점이, 1635년이 아니고, 1640년인 것이 이 책의 하권, 제14쪽 앞면의 마지막 열(column)과 뒷면의 첫 번째 열에서 확인되었기에, 그동안 필자의 유관 글들에서 바로잡아져야 합니다. 그리고 이에 대한 더 자세한 내용은 다음의 주소에 접속하면 읽을 수 있습니다: http://ch.catholic.or.kr/pundang/4/soh/1872.htm

2015-10-07일자 이후에 우리말 혹은 외국어로 작성된 자신의 논문/에세이 등의 글의 본문에서, 한 개의 preprint(예고, 豫稿)인 이 글이 제공하는 바를 읽고서 알게 된 바를 인용하거나 혹은 등가의 표현 등으로 언급/사용할 경우에는, 이 글의 작성자의 수고와 노력의 혜택을 입은 경우에 해당하므로, 이곳의 인터넷 주소(http://ch.catholic.or.kr/pundang/4/cb/1582-1649_쥬리오_아레니/1640_천주강생인의.htm) 및 (ii) 아래의 문헌/자료들의 전달자인 저의 이름(Sun T. Soh)을, 해당 논문의 각주들 혹은 인용 자료들의 목록 중에서 명기해 주실 것을 정중하게 요청하고 또 요구합니다.

[내용 추가 일자: 2016년 6월 15일]
게시자 주:
(1) 개신교 신자들과 목회자들 그리고 가톨릭 교회의 수도자들과 성직자들을 포함하여, 되도록 많은 분들께서 아래의 주소들에 있는 글들을 읽으실 것을 요청드립니다. 특히, 한문 문화권 쪽으로 선교/전교(mission)/복음화(evangelization)에 관심이 있으신 분들의 필독을 권고드립니다. 왜냐하면, 중국어가 모국어인 중국인들은, 한글 전용 세대인 요즈음의 한국인들 혹은 일본인들보다도, 위의 글들에서 그 기원/출처로서 제시되고 있는 한문본 천주교 문헌들을 훨씬 더 쉽게 잘 읽고 또 올바르게 이해할 수 있기 때문입니다.

(2) 그런데, 한문 문화권에서 사용 중인 천주교 한자 용어들 모두는 차용(借用)된 번역 용어들이므로, 이들 한자 용어들의 의미는, 예를 들어, 강희 자전 등의 한자 자전에 주어진 의미가 아니라, 지중해 문화권에서의 그리스도교 교회의 전통적 용어들로서 오래 전부터 "신앙의 유산(the deposit of faith)"과 이 유산에 근거하여 정의된, 그리고 가톨릭 보편 교회 교도권에 의하여 이미 수용된, 번역 이전의 용어들의 정의(definitions)들대로 이해하여야 할 것입니다. 특히 성경 본문과 공의회 문헌들 등의 그리스도교 핵심 문헌들에서 하느님으로부터 오는 초자연적 개념(supernatural concepts)들을 나타내는 용어들과 이들 초자연적 개념들을 설명하기 위하여 사용되는 용어들의 정의(definitions)들이, 문화권이 완전히 다른, 한문 문화권 안쪽으로 번역되는 과정에서, 상실, 훼손, 변경, 혹은 심지어 전와되어서는 결코 아니될 것입니다.

(3) 우리나라 지역 언어로의 번역 과정에서 그동안 발생해 온 지금 지적한 문제들의 해결에 혹시라도 도움이 될까 하여, (i) 현재 우리나라 천주교 신자들이 사용하는 천주교 한자 용어들의 출처/기원들, (ii) 언어 장벽 및 문화 장벽 때문에 전달 장애 혹은, 전달 오류 등이 발생한 일부 차용 번역 용어들의 정의(definitions)들에 대한 많이 부족한 죄인인 필자의 글들은 다음의 주소에 있는 게시판에 있습니다:
http://ch.catholic.or.kr/pundang/4/q&a.htm

(4) 특히 장차 중국 본토의 선교/전교/복음화를 우리나라 천주교회가 많이 수행할 것이 예상되고 있는 만큼, (i) 중국에 파견되었던 가톨릭 교회 예수회 소속의 미카엘 루지에리 신부님(1543-1607년)에 의하여 "천주성교실록"이 초간된 1584년 이후 지금까지 한문 문화권 천주교 신자들이 공통으로 사용하고 있는 천주교 한자 용어들의 출처/기원들, 그리고 (ii) 이들 차용 번역 용어들의 그리스도교 신학 전통적 정의(definitions)들을 제대로 알고 있고, 또 더 나아가, 중국인들에게 제대로 전달하는 것은 대단히 중요한 과업일 것입니다.
(이상, 게시자 주 끝)
[이상, 2016년 6월 15일자 내용 추가 끝]

0. "천주강생인의" 는, 명나라 말기에 중국에 파견되었던, 예수회 소속의 아레니 신부님(1582-1649년)에 의하여, 1635년에 저술된 한문 천주교 입문서/교리서로 알려져 있습니다.

게시자 주 0: 아래의 제1항에 제시된 저서를 학습하고자 하는 분들께서는 아래의 제1항에 제시된 저서를 읽기 전에, 명나라 말기 이후 중국에 파견되었던 천주교 선교사 신부님들에 의하여 한문 문화권에 도입되었던 음역 혹은 차용 한자 번역 용어들의 의미/정의(definition)를 순서대로 올바르게 습득하기 위하여, 다음의 저서들을, 각 저서들의 특정 장들에서 도입되고 있는 음역 혹은 차용 한자 번역 용어들에 대한 많이 부족한 죄인인 필자의 해설/주석들을 또한 참고하면서, 제시된 순서대로 꼭 학습하실 것을 강력하게 권고드립니다:
http://ch.catholic.or.kr/pundang/4/cb/1543-1607_미카엘_루지에리/1584_천주성교실록.htm [2024-02-22 주: 이벽의 한시인 "성교요지"의 내용출처 및 자구출처 문헌]
http://ch.catholic.or.kr/pundang/4/cb/1571-1618_디에고_데_판토하/방자유전.htm [2024-02-22 주: 이벽의 한시인 "성교요지"의 내용출처 및 자구출처 문헌]
http://ch.catholic.or.kr/pundang/4/cb/1566-1640_알퐁소_바뇨니/1615_교요해략.htm [추가 일자: 2017년 1월 13일][2024-02-22 주: 이벽의 한시인 "성교요지"의 내용출처 및 자구출처 문헌]
http://ch.catholic.or.kr/pundang/4/cb/1582-1649_쥬리오_아레니/1628_만물진원.htm
http://ch.catholic.or.kr/pundang/4/cb/1582-1649_쥬리오_아레니/1635_천주강생언행기략.htm [2024-02-22 주: 이벽의 한시인 "성교요지"의 내용출처 및 자구출처 문헌]

그리고, 동일한 이유 때문에, 아래의 제1항에 제시된 저서에 이어서 순서대로 다음의 저서들을, 각 저서들의 특정 장들에서 도입되고 있는 음역 혹은 자용 한자 번역 용어들에 대한 많이 부족한 죄인인 필자의 해설/주석들을 또한 참고하면서, 제시된 순서대로 꼭 학습하실 것을 또한 강력하게 권고드립니다:

또한 다음의 자료들을 참고하시기 바랍니다:

http://ch.catholic.or.kr//pundang/4/cb/1562-1627_양정균/1621_천석명변.htm [추가 일자: 2017년 1월 15일]
http://ch.catholic.or.kr/pundang/4/cb/1576-1630_요한_테렌츠&왕징/1627_원서기기도설.htm
http://ch.catholic.or.kr/pundang/4/cb/1669-1748_모이리악_드_메야/1740_성경광익.htm
(이상, 게시자 주 0 끝)

1. 다음은, 예수회 소속의 쥬리오 아레니 신부님에 의하여 초간된 한문 "천주강생인의" 전문입니다. "천주강생인의_" 로 시작하는 파란색 소제목들을 클릭하십시오:

천주강생인의_상권&하권(문답)_목록_4-8
천주강생인의_상권_제1장_천주무시_초제전지인물_이시재_8-11 [노제불이 = ] [아당 = 아담] [액와 = 하와] [복지 = 에덴의 동산, 주: 여기서는, 소위 말하는, "에덴의 동산" 이 "지당" 대신에 "복지" 로 차용 번역되었음] [주: 제2쪽에 "천당", "지옥", "천신", "사마", "노제불이" 라는 차용 혹은 음역 번역 용어들의 설명/정의(definitions)들이 주어져 있음. 제3쪽에 "인류", "아당", "액와", "복지" 라는 차용 혹은 음역 번역 용어들의 설명/정의(definitions)들이 주어져 있음.] [(2017년 3월 26일) 주: "천주 초제조 천지, 즉 화성2종 영명(靈明)지물"이라는 언급이 있음.] [2017년 9월 29일) 주: 제3쪽에 판토하 신부님의 유고집인 "방자유전", 권4의 첫 번째 책, "천신마귀"를 보라는 각주가 있고 그리고, 오로지 "토(土)"(즉, 흙)만이 아니라, "진토(塵土)"(즉, 티끌과 흙)로써 아담의 몸을 조성하였다는 서술이 있음.]
천주강생인의_상권_제2장_인익죄악_천주강벌수계_11-12 [노액 = 노아] [주: 제4쪽에 "원죄" 라는 차용 혹은 음역 번역 용어들의 정의(definitions)들이 주어져 있음. 특히 제4쪽에서 "원죄" 를 私欲여제죄지근묘 라고 정의하고 있음. 제4쪽에 노아의 홍수 이야기가 상당히 자세하게 서술되어 있음] [(2017년 1월 6일) 주: "성교", "경교", "정교" 등의 번역 용어들이 유관 문맥 안에서 사용되고 있음.] [(2018년 5월 17일) 주: "인교"라는 용어가 사용되고 있음]
천주강생인의_상권_제3장_여덕아국_항존천학진전_12-13 [천학 = 천주교] [대진 = 로마 제국 ] [여덕아국 = 유데아국, 즉, 유다국] [아세아 = 아시아] (내용 추가 일자: 2016년 1월 8일)[아백이(亞伯爾) = 아벨][주: 제6쪽에 아백이(亞伯爾, 즉, 아벨, Abel)과 에녹(Enoch) 등이 대홍수 이전의 시기에 성인들이라는 언급이 있음. 그런데 이벽 성조의 "성교요지"에서 아벨(Abel)을 언급할 때에 사용된 한자 음역 표현이 亞伯이므로, 우리는 이벽 성조께서 아벨(Abel)을 말하는 亞伯爾라는 한자 음역 표현이 사용되고 있는, (i) 엠마누엘 주니오르 디아스 신부님(1574-1659년)에 의하여 저술되어1636년에 초간된 것으로 알려진 "성경직해"를 입수하여 학습하셨을 뿐만이 아니라, (ii) 또한 1640년에 저술된 것으로 알려진 쥬리오 아레니 신부님(1582-1649년)의 저서인 "천주강생인의"를 입수하여 학습하셨을 것이라는 결론을 도출한다.] (이상, 2016년 1월 8일자 내용 추가 끝). [주: 그리고 대홍수 이후에는 아브라함, 이사악, 야곱 등의 성인들이 있다는 언급이 있음. 특히, 이어서, "기제선지성인 선후기록천주성경2십유4부"라는 설명에 또한 주목하도록 하라.] (이상, 2016년 1월 9일자 내용 추가 끝). [(2018년 8월 5일) 주: 제5쪽b에서 "상주"라는 용어가 사용되고 있음]
천주강생인의_상권_제4장_천주예시강생_이고경극망기구세_13-14 [달미 = 다윗] [주: "강생", "달미", "동녀", "부활" 이라는 차용 혹은 음역 번역 용어들이 사용되고 있음]
천주강생인의_상권_제5장_천주고경_예역서문_14-15 [주: 칠십인역 성경의 번역 과정에 대한 서술이 주어져 있음.]
천주강생인의_상권_제6장_천주성삼_강생제2위비략_15-17 [주: 차용 번역 용어들인, 성삼위의 제1격과 제2격, 제3격을 지칭하는 "파덕륵(罷德肋)", "비략(費畧)" , "사피리다삼다"가 사용되고 있는데, 이들 용어들은 1637-1641년 사이에 개정된 "천주성교실록" 에서도 그대로 따름. 그리고 제1격을 "부" 로, 제2격을 "자" 로, 제3격을 "애", "성신" 으로 부른다고 설명하고 있음. 이들을 유비에 의하여(by analogy) "인성" 안에서 설명하고 있음. 첫 번째 각주와 본문에서 "영명(靈明)"이라는 용어가 사용되고 있음. 성 아우구스티노(St. Augustine)의 설명에 따른 "[성]자(즉, 하느님의 아드님 the Son of God)" 이라는 용어의 의미/정의(definition)가 주어져 있음] [(2017년 8월 15일) 주: 그러나 본문 혹은 각주에서 "성자" 라는 차용 번역 용어 그 자체는 사용되고 있지 않음. "성부"라는 차용 번역 용어가 사용되고 있음.]
천주강생인의_상권_제7장_강생사적_진부고경예언_17-26 [주: (내용 추가 일자: 2020년 4월 23일) 마태오 복음서에서 취하여지고 있는 (이상, 2020년 4월 23일자 내용 추가 끝) "천주강생" 에 대하여 예언된 구약 성경 본문들의 내용들의 조합 22개가, 다음의 (i) - (xxii)에 나열하였듯이, 각 조합의 구성 성분들로서 사용된 구약 성경 본문들의 출처들의 구체적인 언급과 함께, 제시되고 있음. 혹시하여 말씀드립니다만, 이 책에서 인용되고 있는 구약 성경과 신약 성경 본문의 번역 대본은, 1979년에 개정 초간된 "새 대중 라틴말 성경(Nova Vulgata)" 이 아니라, 예를 들어, 여기를 클릭하면 읽을 수 있는, 그 이전 시기까지 가톨릭 교회의 공인 라틴어 성경인, "대중 라틴말 성경(Vulgate)" 임을 꼭 기억하십시오].
(i) 1부오주자 위달미성왕지예: [아파랑 = 아브라함] [달미 = 다윗] [일닉서 = 창세기] [매슬 = 모세] [매슬 소기 = 모세 창세기] [성시 = 시편], 각주: 창세기 17[17,3-9(매년 사순 제5주간 목요일 제1독서)]; 22[22,1-18(매년 부활 성야 제2독서)]; 시편 11(12)[12,6]; 121(122); 천주강생언행기략 1권3[마태오 복음서 1,1-16(매년 12월 17일 복음 말씀)]; 4권4[마태오 복음서 15,21-28(매년 연중 제18주간 수요일 복음 말씀)]; 6권4[루카 복음서 11,1-13(다해 연중 제17주일 복음 말씀)] [(2016년 12월 31일) 주: 두 번째 각주에서 들여다 보라는 "일닉서고경" 에서 "일닉서"는 "창세기"를 말함. "성시" 는 "시편"을 말함]. .
(ii) 생어동정지모: [의살의아 = 이사야] [아가사 = 아하즈] [위마노액이 = 임마누엘], 본문: 이사야 [7,10-14(가해 대림 제4주일 제1독서; 매년 12월 20일 제1독서; 주님 탄생 예고 주일 제1독서(매년 3월 25일)], 각주: [천주강생언행]기략 1권2[루카 복음서 1,27-38(원죄 없이 잉태되신 동정 마리아 대축일 복음 말씀(매년 12월 8일); 나해 대림 제4주일 복음 말씀; 매년 12월 20일 복음 말씀; 주님 탄생 예고 주일 복음 말씀(매년 3월 25일)] [(2017년 8월 15일) 주: "성신"이라는 차용 번역 용어가 사용되고 있음]
(iii) 성견원왕래조: [삽파 = 사바], 본문: 이사야 60 [60,1-6(주님 공현 대축일 제1독서(매년 1월 6일)]; 시편 71, 각주: 기략 1권10[마태오 복음서 2,1-12(주님 공현 대축일 복음 말씀(매년 1월 6일)] [(2018년 5월 12일) 주: "光耀(광요)"라는 용어가 사용되고 있음]
(iv) 위납잡륵군인: [미격아 = 미카] [백릉 = 베들레헴] [여달 = 유다] [액일다 = 이집트] [납잡륵 = 나자렛], 본문: 미카 [5,1-4ㄱ(다해 대림 제4주일 제1독서)], 각주: 기략 1권12[마태오 복음서 2,13-23(매년 12월 28일 복음 말씀; 가해 성 가정 축일 복음 말씀)]; 2권4(요한 복음서 1,35-51(매년 1월 4일 복음 말씀; 나해 연중 제2주일 복음 말씀)].
(v) 대성약한위지전구: 본문: 이사야 40[40,1-5(나해 대림 제2주일 제1독서; 매년 대림 제2주간 화요일 제1독서; 다해 주님 세례 축일 대체 제1독서)], 각주: 기략 1권1[루카 복음서 1,5-24(매년 12월 19일 복음 말씀; 성 요한 세례자 탄생 대축일 전야 복음 말씀(매년 6월 24일)]; 2권3[요한 복음서 1,19-34(매년 1월 2일 복음 말씀 & 매년 1월 3일 복음 말씀)].
(vi) 천신아호: [달미 = 다윗, 성시 = 시편] [주: 다윗이 시편의 저자라고 말하고 있음] 본문: 시편 90(91),11, 각주: 기략 1권8[루카 복음서 2,8-20(매년 예수 성탄 대축일(12월 24일 성야(자정) 복음 말씀 & 매년 예수 성탄 대축일(12월 25일 새벽 복음 말씀); 2권2[마태오 복음서 4,1-11(가해 사순 제1주일 복음 말씀); 8권1; 8권12(사도행전 1,9.12ㄱ)]
(vii) 거가례륵아: [가례륵아 = 갈릴래아] 본문: 이사야 [54,13(매년 부활절 성야 제4독서)], 각주: 기략 2권4[요한 복음서 1,35-51(매년 1월 4일 복음 말씀; 나해 연중 제2주일 복음 말씀)]; 2권10[마태오 복음서 4,18-22(가해 연중 제18주일 복음 말씀; 매년 연중 제18주간 월요일 복음 말씀)].
(viii) 발령유권: [엽륵미아 = 예레미야], 본문: 예레미야 [31,1-7(짝수 해 연중 제18주간 수요일 제1독서); 31,7-9(나해 연중 제30주일 제1독서); 31,31-34(나해 사순 제5주일 제1독서; 짝수 해 연중 제18주간 제1독서], 각주: 기략 3권1[마태오 복음서 5,1-12(가해 연중 제4주일 복음 말씀; 매년 연중 제10주간 월요일 복음 말씀; 매년 모든 성인 대축일(11월 1일) 복음 말씀); 5,13-16(가해 연중 제5주일 복음 말씀; 매년 연중 제10주간 화요일 복음 말씀); 5,17-19(매년 사순 제3주간 수요일 복음 말씀; 매년 연중 제10주간 수요일 복음 말씀); 5,20-26(매년 사순 제1주간 금요일 복음 말씀; 매년 연중 제10주간 목요일 복음 말씀); 5,27-32(매년 연중 제10주간 금요일 복음 말씀); 5,33-37(매년 연중 제10주간 토요일 복음 말씀); 5,17-37(가해 연중 제6 주일 복음 말씀; 5,38-42(매년 연중 제11주간 월요일 복음 말씀); 5,43-48(매년 사순 제1주간 토요일 복음 말씀; 매년 연중 제11주간 화요일 복음 말씀); 5,38-48(가해 연중 제7주일 복음 말씀); 6,1-6.16-18(매년 재의 수요일; 매년 연중 제11주간 수요일 복음 말씀); 6,19-23(매년 연중 제11주간 금요일 복음 말씀); 6,24-34(가해 연중 제8주일 복음 말씀; 매년 연중 제11주간 토요일 복음 말씀); 7,1-29; 7,1-5(매년 연중 제12주간 월요일 복음 말씀); 7,6.12-14(매년 연중 제12주간 화요일 복음 말씀); 7,7-12(매년 사순 제1주간 목요일 복음 말씀); 7,15-20(매년 연중 제12주간 수요일); 7,21.24-27(매년 대림 제1주간 목요일 복음 말씀); 7,21-29(가해 연중 제9주일 복음 말씀; 매년 연중 제12주간 목요일 복음 말씀); 루카 복음서 6,17.20-26(다해 연중 제6주일 복음 말씀); 6,20-26(매년 연중 제23주간 수요일 복음 말씀); 6,27-38(다해 연중 제7주일 복음 말씀; 매년 연중 제23주간 목요일 복음 말씀); 6,36-38(매년 사순 제2주간 월요일 복음 말씀); 6,39-42(매년 연중 제23주간 금요일 복음 말씀); 6,39-45(다해 연중 제8주일 복음 말씀); 6,43-49(매년 연중 제23주간 토요일 복음 말씀)].
(ix) 현대영적: 본문: 이사야 [26,19(짝수 해 연중 제15주간 목요일 제1독서); 29,18-19(매년 대림 제1주간 금요일 제1독서); 35,1-10(매년 대림 제2주간 월요일 제1독서); 35,1-6ㄱ.10(가해 대림 제3주일 제1독서); 35,4-7ㄱ(나해 연중 제23주일 제1독서)], 각주: 기략 3권4[마태오 복음서 11,2-19(가해 대림 제3주일 복음 말씀)].
(x) 겸비화손: 본문: 이사야 42 [42,1-4.6-7(매년 주님 세례 축일 제1독서; 매년 성 월요일)], 각주: 기략 성적제편[2권12[마르코 1,21-28(주님 세례 축일 주간 화요일 복음 말씀; 나해 연중 제4주일 복음 말씀) & 1,29-39(주님 세례 축일 주간 수요일 복음 말씀; 나해 연중 제5주일 복음 말씀)]; 3권2[마태오 복음서 8,1-4(매년 연중 제12주간 금요일 복음 말씀) & 8,5-13(매년 대림 제1주간 월요일 복음 말씀; 매년 연중 제12주간 토요일 복음 말씀)]; 3권3[루카 복음서 7,11-17(매년 연중 제24주간 화요일 복믐 말씀)]; 4권1[마태오 복음서 14,22-36(가해 연중 제18주간 월요일 대체 복음 말씀; 매년 연중 제18주간 화요일 복음 말씀; 가해 연중 제19주일 복음 말씀)]; 4권4[마태오 복음서 15,21-28(매년 연중 제18주간 수요일 복음 말씀)]; 4권5[마태오 복음서 15,29-31(매년 대림 제1주간 수요일 복음 말씀)]; 6권10[마태오 복음서 21,10-13]; 6권11[마태오 복음서 21,14-16]
(xi) 이유시훈: 본문: 시편 77(78), 각주: 기략 3권9[마태오 복음서 13,1-23(가해 연중 제15주일 복음 말씀); 마태오 복음서 13,1-9(매년 연중 제16주간 수요일 복음 말씀) & 13,10-17(매년 연중 제16주간 목요일 복음 말씀) & 13,18-23(매년 연중 제16주간 금요일 복음 말씀); 루카 복음서 8,4-15(매년 연중 제24주간 토요일 복음 말씀)]; 3권10[마태오 복음서 13,24-43(가해 연중 제16주일 복음 말씀); 마태오 복음서 13,24-30(매년 연중 제16주간 토요일 복음 말씀)]; 3권11[마태오 복음서 13,44-52(가해 연중 제17주일 복음 말씀)].
(xii) 이시음민: [액칙기액 = 에제키엘] 본문: 에제키엘 [에제키엘 34,11-16(예수 성심 대축일); 에제키엘 34,11-12.15-17(가해 그리스도 왕 대축일(연중 제34주일) 제1독서)], 각주: 3권15[요한 복음서 6,1-15(매년 부활 제2주간 금요일 복음 말씀; 나해 연중 제17주일 복음 말씀)]; 4권6[마태오 복음서 15,29-37(매년 대림 제1주간 수요일 복음 말씀) & 15,38].
(xiii) 악인가위: 본문: 고경[에제키엘 18,21-28(매년 사순 제1주간 금요일 제1독서); 18,25-28(가해 연중 제16주일 제1독서); 33,10-20], 각주: 기략 2권19[요한 복음서 5,1-17(매년 사순 제4주간 화요일 복음 말씀)]; 2권24[게시자 주: 없음]; 4권3[마르코 복음서 7,1-23(나해 연중 제22주일 복음 말씀)] [(2016년 8월 6일) 주: 본문 중에 "바리사이파 사람들"에 대한 언급이 있음]
(xiv) 주성인성합1: 본문: 고경[시편 2,7; 2사무엘 7,14; 시편 44,7-8; 시편 99,1; ]; 이사야[이사야 11,1-10(매년 대림 제1주간 화요일 제1독서; 가해 대림 제2주일 제1독서)]; 각주: 기략 제편; [(2017년 8월 15일) 주: "의살의아" = 이사야, "미격아" = 미카, "백릉" = 베들레헴, 그리고 "파덕륵", "비략" 이라는 음역 용어들과 "성자" 라는 차용 번역 용어가 각주에서 사용되고 있음.]
(xv) 천교신정: 본문: 고경 [미카 4,7; 이사야 52,7, 마태오 복음서 18,22], 각주: 기략 3권1[마태오 복음서 5,1-12(가해 연중 제4주일 복음 말씀; 매년 연중 제10주간 월요일 복음 말씀; 매년 모든 성인 대축일(11월 1일) 복음 말씀); 5,13-16(가해 연중 제5주일 복음 말씀; 매년 연중 제10주간 화요일 복음 말씀); 5,17-19(매년 사순 제3주간 수요일 복음 말씀; 매년 연중 제10주간 수요일 복음 말씀); 5,20-26(매년 사순 제1주간 금요일 복음 말씀; 매년 연중 제10주간 목요일 복음 말씀); 5,27-32(매년 연중 제10주간 금요일 복음 말씀); 5,33-37(매년 연중 제10주간 토요일 복음 말씀); 5,17-37(가해 연중 제6 주일 복음 말씀; 5,38-42(매년 연중 제11주간 월요일 복음 말씀); 5,43-48(매년 사순 제1주간 토요일 복음 말씀; 매년 연중 제11주간 화요일 복음 말씀); 5,38-48(가해 연중 제7주일 복음 말씀); 6,1-6.16-18(매년 재의 수요일; 매년 연중 제11주간 수요일 복음 말씀); 6,19-23(매년 연중 제11주간 금요일 복음 말씀); 6,24-34(가해 연중 제8주일 복음 말씀; 매년 연중 제11주간 토요일 복음 말씀); 7,1-29; 7,1-5(매년 연중 제12주간 월요일 복음 말씀); 7,6.12-14(매년 연중 제12주간 화요일 복음 말씀); 7,7-12(매년 사순 제1주간 목요일 복음 말씀); 7,15-20(매년 연중 제12주간 수요일); 7,21.24-27(매년 대림 제1주간 목요일 복음 말씀); 7,21-29(가해 연중 제9주일 복음 말씀; 매년 연중 제12주간 목요일 복음 말씀); 루카 복음서 6,17.20-26(다해 연중 제6주일 복음 말씀); 6,20-26(매년 연중 제23주간 수요일 복음 말씀); 6,27-38(다해 연중 제7주일 복음 말씀; 매년 연중 제23주간 목요일 복음 말씀); 6,36-38(매년 사순 제2주간 월요일 복음 말씀); 6,39-42(매년 연중 제23주간 금요일 복음 말씀); 6,39-45(다해 연중 제8주일 복음 말씀); 6,43-49(매년 연중 제23주간 토요일 복음 말씀)]; 4권13(마르코 복음서 9,33-40); 6권27
(xvi) 대주자감비빈: [잡가리아 = 즈카르야, 서완 = 시온] 본문: 즈카르야 [9,9-10], 각주: 기략 6권8 [요한 복음서 12,1-11(매년 주님 수난 성지 주간 월요일 복음 말씀)] [(2016년 12월 7일) 주: "용약"이라는 번역 용어가 사용되고 있음. 그런데, "용약"이라는 번역 용어는, 다음에 있는, "천주강생언행기략" 초간본보다 늦게(즉, 1년 뒤에) 초간된 쥬니오르 디아스 신부님(1574-1659년)의 한문본 "성경직해"에서도 또한 사용되고 있음: 성경직해, 권10_13_성모왕견성부의살백이첨례_199-206]
(xvii) 여덕아국인 다유맹고: 본문: 고경[예레미야 5,23; 이사야 6,10, *****], 각주: .기략 4권20 [(2016년 8월 6일) 주: 본문 중에 "바리사이파 사람들"에 대한 언급이 있음]
(xviii) 심지인비(諗知人祕, 인간 세상의 비밀 모두를 알고 계심): [매슬 = 모세] 본문: 고경 [신명기 28,52], 각주: 기략 4권20 [요힌 복음서 9,1-41(가해 사순 제4주일 복음 말씀)] [(2016년 8월 8일) 주: 바로 여기서 사용되고 있는 낱글자들 "兆(조)" 와 "毁(훼)" 둘 다가 이벽 성조의 "성교요지" 중의, 단 한 곳의, 두 개의 이어지는 4자성구들 "錄久兆伊毁宇再建" 에서 또한 사용되고 있음] [(2016년 8월 12일) 주: 여기서언급되고 있는 신명기 28,52는 "저주의 경고"라는 소 제목이 붙은 신명기 28,15-69의 일부이므로, 전후 문맥 안에서, 신명기 28,52에 예언된 바의 장차 구현자가 하느님이실 것임에 반드시 주목하라].
(xix) 정립신제: [달미 = 다윗, 묵기슬득 = 멜키체덱, 잡가리아 = 즈카르야] 본문: 시편 109, 즈카르야 [9,11], 각주: 기략 7권3 [마르코 복음서 14,22-24(나해 그리스도의 성체 성혈 대축일 복음 말씀; 나해 주님 수난 성지 주일 복음 말씀); 1코린토 11,23-26(매년 성 목요일 제1독서; 다해 그리스도의 성체 성혈 대축일 제1독서; 짝수해 연중 제24주간 월요일 제1독서)] [(2019년 11월 20일) 주: 제17a쪽에 "신교지제례"라는 표현이 있음.]
(xx) 수난피정: [달미 = 다윗, 잡가리아 = 즈카르야] 본문: 이사야 [22,13]. 시편 [22,12-20], 즈카르야 [12,10ㄴ(다해 연중 제12주일 제1독서)], 각주: 기략 7권7지권말
(xxi) 부활영복: [아슬아 = ?, 달미 = 다윗] 본문: 시편 [****], 각주: 기략 8권
(xxii) 이방귀화: [마랄기 = 말라키] 본문: 이사야 [49,6(가해 연중 제2주일 제1독서; 매년 주님 수난 성지 주간 화요일 제1독서; 매년 성 요한 세례자 탄생 대축일 (6월 24일) 제1독서)]; 말라키 [1,11], 각주: 기략 8권말
천주강생인의_상권_제8장_강생독효_26-30 [(2017년 1월 2일) 주: "정교", "성현", "진주", "진덕", "이신대속", (내용 보강 일자: 2024-03-15) 제11b쪽, "以身代贖天下萬民之罪(이신대속천하만민지죄)[즉, 이 세상 모든 이의 죄들을 당신의 몸으로써(以身) '대인속죄(代人贖罪, 즉, 대속(代贖, 즉, vicariously atone))하심'; 즉, 성부 하느님 쪽으로 향하여 이 세상 모든 이의 죄들을 당신의 몸으로써(以身) '다른 이들을 대리(代理)하여(代人, vicariously) 속죄(贖罪)하심(atone)'][주: 이것은, 중보(中保)이신 예수님의, 이 세상 모든 이들을 위한, 고유한 따라서 유일한, '구속/속량 위업(Redempitve Work)'의 여러 효능/결과(several effects)들 중에서, 성부 하느님 쪽으로 향하는, 한 개의 결과(one result)임 (이상, 2024-03-15일자 내용 보강 끝).]", "인심", "사죄지권", "인심", "거오지죄", "천주", "사마", "승천", "원조", "원죄", "승천지문", "영박처", "구속"(救贖, Redemption, 제20b쪽), "천로", "화호", "천주지자민", "정의(justice)", "홍수", "인심", "진주", "대부"(代父), "대군", "구수", "천주지초자", "양민", "태평지복", "천주지자", "속죄"(贖罪, atonement, 제21b쪽), "대속"(代贖, vicarious atonement, 제21b쪽), "천로", "상생", "야소계리사독", "거오(傲)자고", "지옥", "마", "겸(謙)", "자겸승고", "천문", "천인복화호", "적복사마", "상선영복" 등의 번역 용어들이 사용되고 있음].

천주강생인의_하권_제1장_인진유죄_불능자속_30-31 [(2017년 1월 2일) 주: "자속", "범죄", "속죄", "대속", "보속", "천자" 등의 번역 용어들이 사용되고 있음].
천주강생인의_하권_제2장_성인불능사인죄_역불능대인속죄_31-32 [(2017년 1월 2일) 주: "대인속죄"(즉, 대속), "자속", "보속", "원죄", 본죄" 등의 번역 용어들이 사용되고 있음].
천주강생인의_하권_제3장_천신역불능대속_32-32 [(2017년 1월 2일) 주: "천신", "대속", "범죄", "인심" 등의 번역 용어들이 사용되고 있음].
천주강생인의_하권_제4장_비천주강생_즉구세지공부전_32-33 [(2017년 1월 2일) 주: "인심", "대보속", "진인", "인성", "명오(intellect's understanding)"(*) 등의 번역 용어들이 사용되고 있음] [(2017년 3월 28일) (*) 게시자 주: (i) 영명(spirit's intellect)과 (ii) 명오(intellect's understanding/intelligence)의 정의(definitions)들에 대하여서는 다음의 주소에 있는 글을 읽도록 하라: http://ch.catholic.or.kr/pundang/4/soh/1791.htm ]
천주강생인의_하권_제5장_강생일사_어천주극상의이비설_33-35 [(2017년 1월 2일) 주: "지자", "지의", "본성", "지존", "지선", "상통", "상통지정", "덕(virtue)", "접아인성", "본체" 등의 번역 용어들이 사용되고 있음]
천주강생인의_하권_제6장_천주강생시_기본제미상변역_35-35 [(2017년 1월 2일) 주: "본체", "지선", "인성", "주성", "영성", "인신" 등의 번역 용어들이 사용되고 있음. 특히, [주자학에서 주장하듯이] "'허령지체'가 존재함으로 인하여 인신에 그러한 변화가 있지 않다"는 서술이 있음.]
천주강생인의_하권_제7장_천주강생_취인성이불염인죄_35-36 [(2017년 1월 2일) 주: "지선", "지악", "무시무형무변", "유시유형유변", "유시유변유변유고", "죄악" 등의 번역 용어들이 사용되고 있음.]
천주강생인의_하권_제8장_천주강세_미상리천_36-37 [(2017년 1월 2일) 주: "무부재", "조물주", "무형", "유형" 등의 번역 용어들이 사용되고 있음.]
천주강생인의_하권_제9장_천주강생_미상굴소_37-37 [(2017년 1월 2일) 주: "우주", "성전(Sacred Tradition)", "형상", "인체" 등의 번역 용어들이 사용되고 있음.]
천주강생인의_하권_제10장_야소영혼_비천주본체_이유3체1위지_37-38 [(2017년 1월 2일) 주: "영혼", "본체", "삼체일위", "천주성", "영혼", "인성", "육구", "순미지선" "무시무종", "형신합", "구속", "육구지체", "영혼지체", "천주성체" "1위" "삼체일위" 등의 번역 용어들이 사용되고 있음.]
천주강생인의_하권_제11장_강생부당종공이강_38-39 [(2017년 1월 2일) 주: "강잉", "기진위인", "인신", "인류", 등의 번역 용어들이 사용되고 있음.]
천주강생인의_하권_제12장_강생불필제왕지주_39-39 [(2017년 1월 2일) 주: "세복", "구세", "성모", "국왕지예", "동정", "인성", "도(way)", 등의 번역 용어들이 사용되고 있음.]
천주강생인의_하권_제13장_강생불필중방_39-41 [주: 쥬리오 아레니 신부님의 또다른 저서인 "삼산논학"이 언급되면서 인용되고 있음. "여덕아국"에 대하여 언급되고 있음. "경교"가 언급되고 있음.] [(2017년 1월 2일) 주: "공씨"' "독생", "문왕", "이(夷)", "문명", "방인", "태서", "아세아", "적도", "열대", "온대", "한대", "성토", "성적", "탄생", "구라파", "여덕아국", "경교", "정교" 등의 번역 용어들이 사용되고 있음.]
천주강생인의_하권_제14장_중방이조문강생지지_41-42 [주: 종도다묵 = 토마스 사도, 하라본 = ???; "경교비". "인도", "천축" 등이 언급되고 있음.] [(2017년 1월 2일) 주: "강탄", "부교(敷敎)", "전교", "경교비", "성교(聖敎)" 등의 번역 용어들이 사용되고 있음.]
천주강생인의_하권_제15장_수난비설_위애만민_42-43 [(2017년 1월 2일) 주: "지존", "수난", "희생", "통회", "불의" 등의 번역 용어들이 사용되고 있음.]
천주강생인의_하권_제16장_인의승수주은_43-43 [(2017년 1월 2일) 주: "속죄", "지옥", "7살결륵맹다(Seven Sacraments, 7성사들)", "은택", "지옥지영고", 등의 번역 용어들이 사용되고 있음. "교요(教要)"(아마도, "교요6단"의 약자인 듯???)에 자세하게 나와 있다는 각주가 주어져 있음.] [(2017년 3월 6일) 주: "교요(教要)", 즉, 알퐁소 바뇨니 신부님(1566-1640년)에 의하여 1615년에 초간된 "교요해략"에 자세하게 나와 있다는 각주가 주어져 있음.]
천주강생인의_하권_제17장_강생지공_실족구만세_43-44 [주: "아담"과 "하와"가 언급되고 있음.] [(2017년 1월 2일) 주: "구속", "영박" 등의 번역 용어들이 사용되고 있음.] [(2017년 10월 11일) 주: 하권 제14쪽 앞면의 마지막 열(column)과 뒷면의 첫 번째 열에서 "천주강생인의"의 저술 시점이 1640년임을 저자가 직접 밝히고 있으며, 이에 대한 더 자세한 내용은 다음의 주소에 접속하면 읽을 수 있음: http://ch.catholic.or.kr/pundang/4/soh/1872.htm ]
천주강생인의_하권_제18장_강생지은_시어만방_대어화성천지_44-44 [주: "원죄", "영세" 등이 언급되고 있음] [(2017년 1월 2일) 주: "신망애3덕", "원죄", "영세지례", "승천" 등의 번역 용어들이 사용되고 있음.]
천주강생인의_하권_제19장_수세필유진회_시획주유_44-45 [주: "구속", "영세" 등이 언급되고 있음.] [(2017년 1월 2일) 주: "진회", "강생구속", "영세", "승천국", "진해천과", "성세", "통회지례", "상통" 등의 번역 용어들이 사용되고 있음.]
천주강생인의_하권_제20장_천주전인지악_이성대선_45-46 [(2017년 1월 2일) 주: "무악지선", "구속", "공덕" 등의 번역 용어들이 사용되고 있음.]
천주강생인의_하권_제21장_야소비제성인가의_46-47 [(2017년 1월 2일) 주: "교법", "성적", "교종", "성품", "고경", "신전", "성현", "지능", "도", "덕", "전능전지", "방인", "성도", "천주자", "강생구세자" 등의 번역 용어들이 사용되고 있음. "공맹"이 언급되고 있음.]

위의 소제목들의 나열에서, 상권은 서술 형식이나 그러나 하권은, 전통적인 교리서의 형식인, 문답 형식입니다.

2. 아래의 주소에 있는, 본문을 발췌할 수 있기에 글/논문을 작성하는 분들께 특히 유용한, 동일한 저서인 한문 "천주강생인의" 본문과 또한 비교/검토하면서, 위의 본문을 읽도록 하십시오:
http://ctext.org/wiki.pl?if=en&chapter=294712 [상권]
http://ctext.org/wiki.pl?if=en&chapter=449105 [하권]

3.
3-1. "천주강생인의" 는 그 각주들에서 "천주강생언행기략" 이 가끔 언급되고 있으므로, 이로부터 우리는, 역시 아레니 신부님(1582-1649년)에 의하여 초간된 신약 성경의 네 복음서들의 내용을 사건별로 역술한 "천주강생언행기략" 에서 인용되고 있는 구약 성경의 내용들을 중국인들에게 소개하기 위하여, 그리고 또한 교리서로서, 마련되었을 것임을 알 수 있다는 생각입니다.

3-2. "아담" 과 "하와" 의 창조 이야기는, 다음에 있는, 상권, 제3쪽에 있습니다:
천주강생인의_상권_제1장_천주무시_초제전지인물_이시재_8-11

3-3. [교리용어 출처] "원죄" 와 이 "원죄" 의 결과인 [죄(sin)인 "사욕(邪慾)" 이 아니라] "사욕(私欲, concupiscence, 즉, 사욕편정)" 이라는 악(evil)[즉, 가톨릭 보편 교회가 오래 전에 수용한 성 아우구스티노(St. Augustine)의 비 이원론적 정의에 의하여(by definition), 선(good)의 결여/결핍]에 대한 언급은, 다음에 있는, 상권, 제4쪽에 있습니다:
천주강생인의_상권_제2장_인익죄악_천주강벌수계_11-12

3-4. 노아의 홍수에 이야기는, [여기를 클릭하면 읽을 수 있는, 판토하 신부님(1571-1618년]의 저술인 "방자유전" 의 제4권의 두 번째 소책자인 "전인류원시" 를 참조하라는, 그러나 요즈음의 독자들이 알아듣기 힘든] "詳見인류원시" 라는 각주와 함께, 다음에 있는, 상권, 제4쪽에 있습니다:
천주강생인의_상권_제2장_인익죄악_천주강벌수계_11-12

3-4. 상권 제3장, 제6쪽에 아백이(즉, 아벨)과 에녹 등이 홍수 이전의 시기에 성인들이라는 언급이 있습니다.

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작성자: 교수 소순태 마태오 (Ph.D.)
작업에 소요된 시간: 약120시간 (자료 조사, 내용 분석 및 분류 작업 포함)